亲近善士

【亲近善士】 p1385法蕴足论一卷十九页云：云何为善士？谓佛及弟子。又诸所有补特伽罗，具戒具德，离诸瑕秽，成调善法，堪绍师位，成就胜德，知羞悔过，善守好学，具知具见，乐思择，爱称量，憙观察，性聪敏，具觉慧，息追求，有慧类，离贪、趣贪灭，离瞋、趣瞋灭，离痴、趣痴灭，调顺、趣调顺，寂静、趣寂静，解脱、趣解脱，越度、趣越度，妙觉、趣妙觉，涅槃、趣涅槃，乐调顺谛离憍放逸，好慧忍辱，柔和质直，道如见，专自调伏，专自寂静，专自涅槃，为纔支身，游诸国邑王都聚落，求衣食等。具质直，具调顺，具足质直及调顺；具忍辱，具柔和，具足忍辱及柔和；具供养，具恭敬，具足供养及恭敬；具正行，具守根，具足正行及守根；具轨范，具所行，具足轨范及所行；具信尸罗，及闻舍慧；自具净信，亦能劝励安立有情同具净信；自具尸罗及闻舍慧，亦能劝励安立有情同具尸罗及闻舍慧。是名善士。何故名善士？以所说善士，离非善法，成就善法，具足成就四念住、四正胜、四神足、五根、五力、七等觉支，八圣道支；故名善士。若能于此所说善士，亲近承事，恭敬供养；如是名为亲近善士。二解 集异门论六卷十六页云：云何亲近善士？答：善士者：谓佛子及弟子。复次诸有补特伽罗

四预流支

【四预流支】 p0441集异门论六卷十六页云：四预流支者：一、亲近善士。二、听闻正法。三、如理作意。四、法随法行。云何亲近善士？答：善士者：谓佛及弟子。复次诸有补特伽罗、具戒具德，离诸瑕秽，成调善法，堪绍师位，成就胜德，知羞悔过，善守好学，具知具见，乐思择，爱称量，喜观察，性聪敏，具觉慧，息追求，有慧类，离贪、趣贪灭，离瞋、趣瞋灭，离痴、趣痴灭，调顺、趣调顺，寂静、趣寂静，解脱、趣解脱，具如是等诸胜功德；是名善士。若能于此所说善士，亲近承事，恭敬供养；如是名为亲近善士。云何听闻正法？答：正法者：谓前说善士、未显了处、为正显了，未开悟处、为正开悟。以慧通达深妙句义，方便为他宣说施设安立开示。以无量门、正为开示；苦真是苦，集真是集，灭真是灭，道真是道。如是等名正法。若能于此所说正法，乐听乐闻，乐受持，乐究竟，乐解了，乐观察，乐寻思，乐推究，乐通达，乐触，乐证，乐作证。为闻法故；不惮艰辛。为受持故；数以耳根、对说法音、发胜耳识。如是名为听闻正法。云何如理作意？答：于耳所闻是识所了无倒法义，耳识所引、令心专注，随摄等摄，作意发意，审正思惟，心警觉性。如是名为如理作意。云何法随法行？答：如理作意

善士

云何为善士？谓佛及弟子。又诸所有补特伽罗。具戒具德。离诸瑕秽。成调善法。堪绍师位。成就胜德。知羞悔过。善守好学。具知具见。乐思择爱称量。喜观察性。聪敏具觉。慧息追求有慧类。离贪趣贪灭。离嗔趣嗔灭。离癡趣癡灭。调顺趣调顺。寂静趣寂静。解脱趣解脱。越度趣越度。妙觉趣妙觉。涅槃趣涅槃。乐调顺谛。离憍放逸。好慧忍辱柔和。升直道如见。专自调伏。专自寂静。专自涅槃。为才支身。游诸国邑王都聚落。求衣食等具。质直具。调顺具足。质直及调顺具。忍辱具。柔和具足。忍辱及柔和具。供养具。恭敬具足。供养及恭敬具。正行具。守根具足。正行及守根具。轨范具。所行具足。轨范及所行具。信尸罗。及闻舍慧。自具净信。亦能劝励安立有情。同具净信。自具尸罗。及闻舍慧。亦能劝励安立有情。同具尸罗。及闻舍慧。是名善士。何故名善士。以所说善士。离非善法。成就善法。具足成就四念住四正胜四神足五根。五力七等觉支八圣道支。故名善士。