意根心所法—实修的指归（第二版）

前 言现代科学包括心理学，都是基于假说，加之实验，用逻辑推理、演绎和归纳。最后演绎和归纳的结论与实验相符，于是就出成果了。这还是与宗教无关的假说和实验，当然，如果他们有宗教信仰，则是另一回事了。如果有宗教信仰，也许就根本出不了类似成果，因为都被几千年来的宗教崇拜捆住了手脚，宗教是不允许超越前人的，一旦有人被认为是大师，那就是绝对的标杆，永远是正确的，不对也是对，后人只能顶礼膜拜在其脚下，并且把所有的智慧全部都压抑下来，封锁其才能智慧，其见地、思想观念绝对不可以与前人大师相左，更不可以超越和突破。宗教外的仁人志士之所以成果累累，就是因为没有权威的约束。西方心理学不但学理清晰深刻，而且重视应用，应用到了社会学、神学、医疗、身心发展等等方面，成果惊人。而我们佛教界却不是这样，佛教界向来是注重名声和权威，只要有人获得了大名声，就有了稳固的地位和威望，众生就会奉为神明，再也没有理智运用自己的头脑来思考些什么，因为盲目崇拜就把自己的头脑禁锢和封闭住了，无法再有突破性的实证，这样前人的错误就会永远延续到未来世，致使本来智慧不足的众生更加的愚痴。在唯识里意根和心所法这部分内容，因为极大多数人都没有任何

李向平：宗教信仰不等于科学——从佛法与科学的关系谈起

宗教信仰不等于科学——从佛法与科学的关系谈起李向平上世纪初,有科学家如王小徐等特别关注佛法与科学的关系。与科学结合,成为当时佛教复兴思潮中的一大波澜。近年来,又有科学家将量子物理学的理论与佛法比较,旧话重提之中蕴涵了新的意义。这些科学家认为,佛经中很多关于物质世界的论述,与现代科学惊人吻合。如三千大千世界与宇宙之关系,三千大千世界对应的三维空间即当前人类观察到的整个宇宙星空。把三千大千世界理解为三千个大千世界,算下来就是30亿个星系(天文学家目前已观察到约10亿个星系)。佛法所说三千大千世界之成住坏空,则与宇宙大爆炸理论极其吻合。又如佛陀曾说,一钵清水中有微虫八万四千,这也被微生物学所证实。相映成趣的是,现代著名居士黄念祖也曾经说过:“近百年中,由于相对论、量子论、亚原子物理学、太空中的宇宙研究等所取得的成果,给佛教哲理增添了许多实际论证和实例”。他认为,佛教是科学的、理性的,是符合科学精神的。这些说法,出自科学家,却同时也为许多佛教信仰者引为论据。在此基础上,他们甚至认为佛教不是宗教,乃是科学,是最高的科学。然而,佛法、佛学乃令人断除妄念、显现众生本具智慧的信仰体系。科学家只是以科学

婆罗门教

印度古代宗教。(印度教)的古老形式。以吠陀经为主要经典；因崇拜梵天及由婆罗门种姓担任祭司而得名。产生和演变渊源 印度最早的文明是公元前30世纪至前15世纪间的印度河流域文明。当时定居在印度河河谷的居民已经使用青铜器皿，大多从事农业和畜牧业，已有象形文字，并能制作各种造型艺术作品。其流行的宗教信仰主要是对地母神、动植物（特别是牛）、性-器-官和祖灵的崇拜，浸浴和土葬是重要的宗教仪式。有些出土的画品上还绘有修行者跌坐和冥想等形象，这些宗教信仰和实践与后世印度民间信仰的湿婆崇拜和瑜伽修习等有一定的联系。公元前20世纪中叶雅利安人由兴都库什山和帕米尔高原进入印度河流域，并和当地的主要土著民族──达罗毗荼人进行长期斗争并征服了他们。雅利安人在进入印度以前原是游牧部落。在他们的氏族公社中，父权占统治地位。宗教信仰主要是崇拜人格化了的自然神和祖灵,实行火祭和苏摩祭。孩提成年时须举行入门仪式,才是部落的正式成员。死后实行火葬。他们在印度河流域定居并和当地土著民族融合后，逐渐开始过渡到农业社会；形成了吠陀教，崇拜多神，实行烦琐的祭祀。形成 公元前10世纪中叶，雅利安人又从印度河上游向东推进至朱木那河、恒