云门六不收

（公案）僧问云门：如何是法身？门云：六不收。见碧岩四十七则，种电钞五。

威德三昧

（术语）百八三昧之一。发威德力之禅定也。智度论四十七曰：威德三昧者，菩萨得此三昧，威德庄严。

灭憎爱三昧

（术语）百八三昧之一。智度论四十七曰：灭憎爱三昧者，得是三昧。以喜法中不生爱，可恶法中不生瞋。

陀罗尼三昧

（术语）Dhāraṇisamādhi，发无量陀罗尼之禅定名。智度论四十七曰：得是三昧力故，闻持等诸陀罗尼皆自然得。

钵罗肾禳

（杂语）Prajā，译曰智慧。见慧琳音义四十七。

伽车提

（杂名）Gacchati，译曰去。智度论四十七曰：若闻车字，即知一切法无所去。伽车提，秦言去。

妙华三昧

（术语）百八三昧之一。智度论四十七曰：妙华三昧者，如树华敷开令树严饰，得此三昧。诸三昧中开诸功德华，以自庄严。

妙行三昧

（术语）百八三昧之一。智度论四十七曰：妙行三昧者，即是毕竟空相应三昧。乃至不见不二相，一切戏论不能破。

字母

又作悉昙字数。指悉昙（梵 siddhāj）之摩多（梵 mātrkā，意译作母、韵）与体文（梵 vyajana，意译作子音）。此为生诸字之母，故称为字母。关于字母之数，诸说不同，大唐西域记卷二总为四十七字，即以悉昙字记之十六母音中，删除最后二字（aj, ah），余十四音；三十五子音中，删除最后之滥（llaj）及叉（ksa）字，余三十三字，母音子音相合，则为四十七字，此为最常见之说。 另据方广大庄严经卷四示书品载，上记十四母音中，删除纥里（r）等四别摩多外，于奥（au）字后加上唵（aj）、阿（ah）二字，则母音为十二；子音字于诃（ha）字后加上差（ksa），则为三十四，合为四十六字。又据布勒（G. Byhler）所著印度字象学（Indische Palaeographio）之说，以 la 字取代庄严经最后之差（ksa）字，并以此四十六字为耆那教所传。 大般涅槃经卷八举出五十字，即大唐西域记所传之十四母音，另加庄严经之唵（aj）、阿（ah）二字，则母音为十六，而子音取耆那教所传之三十四字，故总计为五十字。若据瑜伽金刚顶经释字母品所举，则以乞洒（ksa）取代涅槃经之最后嗏（la）字，则亦为五十

爱语自性

【爱语自性】 p1204瑜伽四十七卷一页云：爱语自性、谓如前说，若慰喻语，若庆悦语，若胜益语。当知如前摄事品说。

菩萨增上意乐

【菩萨增上意乐】 p1130瑜伽四十七卷十页云：当知此中净信为先，择法为先，于诸佛法，所有胜解印解决定；是名菩萨增上意乐。余如瑜伽四十七卷九页至十三页说。

忍水

（术语）譬忍德之深广似水。大集经四十七曰：忍辱如大地，忍水常盈满。

多界经

（术语）说十八界，六十二界之法。载于中阿含四十七。

缘起流转止息相应增上慧住

【缘起流转止息相应增上慧住】 p1306瑜伽四十七卷十六页云：云何菩萨缘起流转止息相应增上慧住？谓诸菩萨，于谛能觉增上力故；拣择显示，由无智故，苦、及因起；拣择显示，由有智故，苦及因灭住。

舒手惠施自性

【舒手惠施自性】 p1189瑜伽四十七卷一页云：若诸菩萨、广大施性，无染施性；是名舒手惠施自性。

宝印三昧

（术语）百八三昧之一。观法之实相，又入诸法无我，诸行无常，涅槃寂灭之三法印，谓之宝印三昧。见智度论四十七。

众学篇诸部同异

亦名：突吉罗篇诸部同异戒本疏·百众学法：“僧祇六十六戒，有十八戒四分无。十诵中一百七戒，四十七戒四分无。五分一百戒，四十四戒四分无。解脱九十六戒，五十三戒四分无。”（戒疏记卷一六·一四·五）

观顶三昧

（术语）百八三昧之一。智度论四十七曰：观顶三昧者。入此三昧中。能遍见诸三昧。如住山顶悉见众物。

欢喜三昧

（术语）于诸法生欢喜之禅定也。智度论四十七曰：欢喜三昧者，得此三昧者，于法生欢喜乐。

宝聚三昧

（术语）百八三昧之一。入此三昧，则一切境土，悉为世宝，故名。智度论四十七曰：宝聚三昧者，得是三昧，所有国土悉成七宝。