火遍处

【火遍处】 p0373集异门论十九卷十二页云：问：火遍处定，加行云何？修观行者、由何方便，而能证入火遍处定？答：初修业者、创修观时，于此世界，或取清净日轮火相，或取妙药光明火相，或取神珠光明火相，或取星宿宫殿火相，或取火聚大猛焰相，或取烧村大火焰相，或取烧城大火焰相，或取烧川大火焰相，或取烧野大火焰相，或取烧十载木大火焰相，或取烧二十载木大火焰相，或取烧三十载木大火焰相，或复取烧四十载木大火焰相，或取烧五十载木大火焰相，或取烧百载木大火焰相，或取烧千载木大火焰相，或取烧百千载木大火焰相，或取烧无量百载木大火焰相，或取烧无量千载木大火焰相，或取烧无量百千载木大火焰相。彼见如是诸火焰相，先渐炽然，复极炽然，转遍炽然，后皆洞然。于如是等，随取一相，以胜解力，系念思惟假想观察安立信解，是某火相。彼由于此以胜解力系念思惟假想观察安立信解是某火故；心便散动，驰流诸相；不能一趣，系念一境，思惟此境是火非余。彼心散动驰流诸相不能一趣系念一境思惟此境定是火故；未能证入火遍处定。为摄散动驰流心故；于一火相，系念思惟。谓此是火，非为水等。思惟此相，精勤勇猛，乃至令心相续久住。由斯加行，能入火定。精勤数习此加

亡比丘葬法

亦名：葬亡比丘法、葬法子题：中国四葬、水葬、火葬、土葬、林葬、律中多明火林二葬、五众得起塔、阇维、四人应起塔、八种塔并有露盘行事钞·瞻病送终篇：“明葬法。中国四葬：水葬，投之江流；火葬，焚之以火；土葬，薶之岸旁；林葬，弃之中野，为雕虎所食。律中，多明火林二葬，亦有薶者。五分云，尸应薶之，若火烧，在石上，不得草上安。僧祇，陈如右胁着地。涅槃又云，若死者，雇人阇维之。十诵，有比丘死，林中，鸟啄腹破出钱等。四分云，如来轮王火葬。然则火葬则残尸，雇人展转准得。增一，诸比丘，以香华散目连尸上。僧祇，得供养，亦尔。四分中，世尊，五众得起塔，从小沙弥尼以上，并得礼上座冢也。五百问云，得为亡师立形像。高僧传中，多有寺中葬者，经律中亦有之。僧祇，持律法师，营事比丘，德望比丘，应起塔相轮，悬施幡盖，在屏处安置，不得在经行处，多人行处作之，若违结罪；若众僧不许者，教令和合已，作之。” 资持记释云：“葬法中，初科，前列四法。水葬饲鱼鳖，林葬济禽兽。律下，次引文证。诸部文中，但无水葬。阇维，即火葬。十诵，比丘有病，念言，死后，僧分我钱，遂置羹中啜之，后死，持弃林中，鸟啄腹破，故钱出也。然下，义决。残即损害，不应