头陀四位相生次第

亦名：十二头陀相生次第子题：斩缠、出要行事钞·头陀行仪篇：“列数者，位分为四：谓衣、食、处及威仪也。先出相生次第，后一一列行，各辨方法。（一、衣中有二种）初衣服中者，衣是资道之缘，济身最要；故先就外资，以明知足。若于此衣，取不得方；广生罪累，为恶业所缠，缚在三有，障碍出道；即非头陀。是故教诸比丘，于彼外资，少欲知足，受取有方；趣得资身，长道便罢；即是头陀，离诸贪着。故衣中立二：一、者纳衣，二、者三衣。（二、食有四种）虽得衣以障身，内有饥虚等恼，宁堪进业？故就食中立四头陀：一、者乞食，二、不作余食法，三、一坐，四、一揣也。（三、处有五种）然衣食乃具，修道义立；若处在愦闹，心多荡乱，必托静缘，始成正节。是以于处立五头陀：谓兰若、冢间、树下、露坐、随坐。（四、威仪有一）上来三种，并是助缘；若系念思量，斩缠出要者，无过坐法。故于威仪立一常坐。”资持记释云：“前三望坐，坐是正修，故名助缘；若望心观，坐亦缘耳。系念思量，即修正观。斩缠，即破惑；出要，即证理。”（事钞记卷三六·六·五）

四依法制意

子题：粪扫衣知足、树下安坐、乞食、服陈药、四圣行、四圣种羯磨疏·诸戒受法篇：“立四意者，依法虽四，位分为二。谓内外两资以明知足。（一、外资）初就外资立二依者，有待之形，假资方立；无衣障形，四大交损，何能修道？是以前明粪衣知足以障形苦。修道假处，故须第二树下安坐。（二、内资）上虽外形支立，然有饥虚，无由进业，故约内资明乞食法。若身康健，前三足充，必病在身，怀苦妨道，故次第四明服陈药。是以涅槃具显治本。故彼文云，出家之人，有四种病，由是不得四沙门果，为有衣欲，乃至为有欲。有四良药能疗是病，谓粪扫衣、乞食、树下坐、身心寂静治有恶欲，故名四圣行也。杂心大同。依前四欲，转云爱取。谓因衣生爱。乞（已）食卧具生爱。因有无生爱者，爱断灭故；除上及此，余名有爱。随次对治，立四圣种。”（业疏记卷一七·一五·一三）