露地然火戒犯缘

子题：四指、旋火作轮戒本疏·九十单提法：“论犯四缘：一、无缘，二、露地，三、草木有焰，四、然。即犯。”行宗记释云：“犯缘。第二，局在露地，屋中非犯。三须有焰，无焰则轻。若在生地，或生草木，则有掘、坏二罪生焉。”（戒疏记卷一五·一七·七）资持记释云：“五分，四指，即四寸，此为分齐。多论，随何事者，事即指物。彼云凡有五事：一、草，二、木，三、牛屎，四、木皮，五、粪扫。若一时以五种着火中，一提；一一着火中，一一提。四分中，初明缘开，恐谓生地故注简之。若下，二明无缘结犯，且列四物，律中更有枝叶、纻麻、刍摩、牛屎，亦摄于四。上三即草木，下一即粪扫。若半焦句绝，与下然炭，各是一事。律云，若被烧半焦掷着火中，及然炭者，突吉罗。僧祇，初明本罪。旋火作轮者，彼云弄火轮，谓以手旋火炬，有如轮焉。若下，明兼犯。二然火句绝。在字上脱一若字，古本有之。谓烧生地，又犯掘戒，则有三罪。据文二罪，此准义加，故下，复引彼文为证。此约随有，不必定具。若在死地，复然干木，则单犯此戒。”（事钞记卷二四·三九·四）

过量床戒犯缘

亦名：过量床足戒犯缘戒本疏·九十单提法：“论犯五缘：一、是床，二、为己作，三、过量，四、自作使人，五、作成。即犯。随坐一一提。”行宗记释云：“犯缘。第二，钞加僧床乃据僧祇，如下所引。然此并据创制为言；今坐已成，准应犯吉。五、作成即犯，此制造也。随坐犯提，据造者耳。”（戒疏记卷一五·八○·一八）

残宿内宿一异

行事钞·随戒释相篇：“残宿内宿亦作四句：一、是残宿非内宿今日受食安界外，不共宿，非内宿也。得堕。二、是内非残。三、四俱句，类知。有云净地无内宿。文云除去比丘，故知有也。”资持记释云：“四句中，三、亦残亦内，一提一吉。四、非残非内，无犯。初句属此戒食（食残宿食戒）；第二属内宿；第三涉二戒。有下，斥滥。古谓结净地已，开僧同宿；故引律破之。既令除比丘，明知有宿。”（事钞记卷二四·一·一九）

不与欲戒犯缘

戒本疏·九十单提法：“论犯五缘：一、是如法僧事，二、知如法， 三、不与欲， 四、辄起去，五、双足出门。犯。”（戒疏记卷一五·六八·一）行事钞·随戒释相篇：“（释第三缘）五分，有事与欲去。不与欲应三羯磨（单白、白二、白四），屋下随出，一一提；露地去僧一寻，提。若不羯磨，私房断事，一一吉罗。僧祇，若僧集说法毗尼，有缘不讫座，不白去者越。若大小便须臾还，不废僧事，不犯；若疑来晚，应白与欲。乃至听他人读诵受经，皆须白之。中间止，作余语者，无犯。”（事钞记卷二五·一三·一四）