随举比丘戒制意

亦名：与恶见人同事戒制意、恶见同事戒制意戒本疏·九十单提法：“（波逸提）与恶见人同事戒六十九。制意有三义：（一、须举三意）须举一、然此比丘，谬执圣教，说欲非障，违僧三谏，坚执不舍；邪心成就，障于学路，于佛法中无所长益，故须举弃。二、执见心成，若不举治，永无改过，忏悔从善；须僧同举，夺三十五事，苦法治罚，折勒形心，使思信改过，有入道益。三、欲顺人情，人多信受；举弃众外，不足僧数，息其化导。（二、不听从三意）二、明不听顺意有三过：（一、）若顺前人，谓己见是，转增炽盛，永无从道，即是损化（他）；二、既顺前人，必同其见，染着欲事，坏心行尽；三、僧举众外，不听共语；今辄随顺，违僧命故，所以同犯。（三、三举轻重意）三、解轻重。‘同举义齐，何为二轻一重者？’答：‘说欲非障，言说相似，滥于理教以灭正法；又自坏行，障学路；亦顺人情，多喜随顺故。余二条然是非，无灭法过；虽有自坏，随顺者希，无坏人义，故结轻也。’”（戒疏记卷一五·五○·五）

不顺意

【不顺意】 p0318瑜伽八十四卷十七页云：不顺意者：谓现有苦，能损害故。

忿

即忿怒，遇不顺意时，轻则忿怒骂人，重则发生打人等不良行为，为二十随烦恼之一。

欢喜

1、环境顺意时，心生喜悦。2、释迦佛的弟子阿难陀，华译为欢喜，或庆喜。

二种淫报

[出法苑珠林] 一妇不贞洁妇不贞洁者。谓因前世犯他妻妾。邪行秽污。故感今生妇不贞良端洁也。二得不顺意眷属得不顺意眷属者。谓因前世邪淫。夺人所宠。令不如意。故感今生眷属常不顺意也。

十念处

系菩萨所修之十种法。又作十种念处。即：(一)身念处，观身不净，所有身中从我所起诸不善法，悉皆远离。(二)受念处，观诸受实苦，于受不生染爱，不起瞋恚。(三)心念处，观心常执着颠倒之相而调伏之。(四)法念处，如实勤观诸不善法之过患而断除之。(五)境界念处，观诸顺意、不顺意之境界皆非实有，不生贪着，不起瞋恚。(六)阿兰若念处，如理法而修无诤行及寂静行。(七)都邑聚落念处，入都邑聚落时，行菩萨行，远离欢乐场所。(八)名闻利养念处，但为施主之福田，受名闻利养之事，于其所受不贪着，不计执，与一切有情共之而资养诸苦恼者。(九)如来学问念处，对于一切如来成正觉之学问，生清净心，勤勇修学。(十)断诸烦恼念处，悉知生诸烦恼、杂染等之因缘而远离之。［除盖障菩萨所问经卷十三、大明三藏法数卷三十九］ p447

十二随眠

指长时随逐、眠伏于第八识中之十二种烦恼。据众事分阿毗昙论卷三载，十二随眠即：(一)贪欲，谓于顺意之境，爱染念着，而生悦乐。(二)瞋恚，谓于不顺意之境，无所爱乐，而自生瞋忿。(三)色贪，谓于色界爱乐净法，贪着禅味。(四)无色贪，谓于无色界识处等定，爱乐顺意，心生味着。(五)无明，谓于事理等法，无所明了，障覆真性。(六)身见，谓于五阴等法中，强立主宰，妄计为身。(七)边见，谓于身见上，计我或断或常，随执于一边。(八)邪见，谓由计断常，不信因果，以为无作无得，起见诽谤。(九)见取，谓因此见，而能通至非非想天，信此非余，执劣为胜。(十)戒取，谓执邪为道，非因计因，如持鸡狗等戒，以为可得清净解脱。(十一)慢，谓贡高自举，轻慢他人。(十二)疑，谓于谛理不能解了，心生犹豫，是非不决。 p346

二种淫报

指妇不贞洁、得不顺意眷属。据法苑珠林卷七十载，由前世所作邪淫，今生所得之报有二种，即：(一)妇不贞洁，指因前世犯辱他人之妻妾，邪行秽污，故感今生妇不贞良端洁。(二)得不顺意眷属，指因前世邪淫，夺人之所爱宠，令彼不如意，故感今生眷属常不顺意。 p233