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刘素云:冥冥中必得十方三世一切诸佛菩萨,老和尚加持
二0一四年是不同寻常的一年,之所以说不寻常,是因为有几件大事同时出现,其意义的深远,远不是用我们的思惟所能想出来的,这叫做不可思,也远不是我们用语言所能表达出来的,这叫做不可议,不可思、不可议就是不可思议。这几件大事其中之一就是今年年初师父上人慈悲向我们推荐、介绍了上海下贤老和尚的光碟,并号召净宗弟子向上海下贤老和尚学习,每天看光碟三遍,念佛号一万声,一年看满一千遍。现在这片光碟已在海内外广泛流通,无量众生因此光碟而得度,真是殊胜至极。这是我们佛门一件幸事、一件大事,可以这样说吧,今年是海贤之年,我们要遵师教诲,老老实实向上海下贤老和尚学习,从老和尚身上我们会悟到一些东西,帮助我们成就道业。在这篇心得体会中,我从以下四个方面和诸位同修们分享。一、看似平凡,实则非凡。今年五月份,我看上海下贤老和尚光碟一百四十六遍,总的感觉是愈看愈爱看、愈看愈亲切,百看不厌。看著老和尚慈祥的面容,觉得老人家就是我未曾见面的祖父,他就是我至亲至爱的亲人。老人家是那样的平凡,他是茫茫人海中的普通一员,普通得不能再普通,平凡得不能再平凡,在茫茫人海当中,你可能不会多看他一眼。说他平凡,他身居乡间小庙,多年没有香
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信愿法师:亡妪感谢袁午葵救命恩德,冥冥中保佑袁家免焚
信愿法师:亡妪感谢袁午葵救命恩德,冥冥中保佑袁家免焚【因果感应录】亡妪感谢袁午葵救命恩德,冥冥中保佑袁家免焚清代袁午葵先生,是浙江省 杭州市人,生平乐善好施,救人不倦。鉴于当时医药不发达,一般穷乡僻壤的民众患病,每多束手待毙,特刊印经验良方济世。他认为药方只能拯救世人的身病,不能救人的心病,所以又印行了大量因果劝世的善书,普遍赠送社会各界,这样救身救心的双管齐下,因而有袁大善人之誉。清初的三藩之乱,在浙江省被乱兵掳去的妇女很多,袁先生于是变卖了大量家产,赎出了很多良家妇女。当时有一位六十多岁的老妪,也在兵乱中流离失所,无家可归,袁先生就把她收留在自己家中。过了几年,老妪的丈夫也因年老无依,也到袁家来就养。袁先生对待这一双年老无依的夫妇,供养得有如自己的父母一样。后来这对老夫妇在袁家先后病故,年龄都已八十多岁,袁先生还葬之以礼。某年袁家的婢女,在火炉上煮茶以后,把烧过的热炭,放于木桶中,因为碳的余火未熄,竟着起火来。可是木桶在楼上的床旁,没有人看到。袁家有一位小姐,卧病在隔壁床上,也一点都不知道。忽然袁小姐看到已经亡故的老妪,于白昼现形,并以指甲痛刺她的面部,因而惊恐得高声大叫起来。袁家
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冥利
指冥冥中蒙佛菩萨加被之利益而言。又作冥益、冥应。法华玄义卷七下(大三三·七七一上):“此土地土弘经论,其功德观文;但明冥利,不说显益。” p4055
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过去冥冥
(术语)谓不知生之由来也。秘藏宝钥上曰:生我父母,不知生之由来。受生我身,亦不悟死之所去。顾过去冥冥,不见其首。临未来漠漠,不寻其尾。
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命如风中灯
(譬喻)无常之人生,如风吹之灯火也。归敬仪上曰:经曰:命如风中灯,不知灭时节。今日复明日,不觉死时至。冥冥随业缘,不知生何道。
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诸冥
冥,为无知之异称。诸无知无明能障蔽实义真见,故称诸冥。[俱舍论卷一] p6307
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他缘
(术语)所起之法为自。能起之诸缘为他。一切之事物,一无自性,悉为他缘也。释门归敬仪上曰:我身属于他缘,冥冥不知来处。
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中有之旅
(杂语)中有之身,彷徨而求生缘,譬如旅客也。往生十因曰:形无常住,只有守尸之鬼。神无常家,独跰中有之旅。悲哉冥冥独逝,一人不从。
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命如风中灯
(喻)无常之人生,如风吹之灯火。经曰:命如风中灯,不知灭时节,今日复明日,不觉死时至,冥冥随业缘,不知生何道?
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观辉居士:六祖大师法宝坛经决疑品第三之二 西方只在目前
二西方只在目前[净慧和尚解说]下面的这个问题比较难讲。因为涉及到禅与净土的关系。既然大家都来听《六祖坛经》,那么我们只能根据《六祖坛经》来理解净土,不能歪曲《六祖坛经》的意思,所以希望各位今天都把意见统一在《坛经》上面,回家之后,你还是念你的阿弥陀佛。你们要知道,六祖当时是对机说法,他并没有否定净土法门。另一方面,六祖所弘扬的是明心见性的禅宗,也就是达摩祖师到中国来的宗旨,所以他弘法不能有半点含糊,不能违背自宗。这是我们学习下面这段经文首先要明白的一点。[经文]刺史又问曰:弟子常见僧俗念阿弥陀佛,愿生西方;请和尚说,得生彼否?愿为破疑。师言:使君善听,惠能与说。【注】⑴阿弥陀佛阿弥陀佛是梵语音译,意译无量寿佛、无量光佛。大乘密部把教理拟人化,设阿弥陀佛代表妙观察智。《观无量寿经》教人修行念佛,就是从观落日的光辉入手,直到观见诸佛菩萨光明金身。在第八观中指出:诸佛如来,是法界身,入一切众生心想中。并指出:是心作佛,是心是佛。[星云大师译文]韦刺史又问道:弟子常见一般出家或在家的人称念阿弥陀佛名号,发愿往生西方极乐世界。请和尚解说,这样的修行是否能往生西方极乐世界?希望和尚为我破除心中的疑