回僧物戒缘起

亦名：回僧物入己戒缘起含注戒本·三十舍堕法：“佛在舍卫，居士饭僧施衣。跋难陀闻语言，施僧者多，今可施我。居士后见长老比丘，威仪具足，便即悔叹。比丘举过，佛因制戒。”（含注戒本卷上·三五·一）

邪正二戒

[出天台四教仪集注] 一邪戒谓外道之人。执邪为道。非因计因。自计前世因。从遍中来。便即独立。行于苦行。或计因从狗中来。便即啖食粪秽。行于苦行。是名邪戒。二正戒谓佛未出世时。轮王亦教人行于不杀不盗等十善。即此十善戒法。是名正戒。(十善者。不杀生。不偷盗。不邪淫。不妄语。不雨舌。不恶口。不绮语。不贪欲。不嗔恚。不邪见也。)

恐怖兰若受食戒缘起

亦名：兰若安坐受食戒缘起、有难兰若受食戒缘起含注戒本·四提舍尼法：“佛在释翅瘦尼拘律园，城中女人持食供养，贼于道路触娆，比丘以事白佛。佛言应语令知，便即制戒。”（含注戒本卷下·二·一二）

十玄门

古德准此十义，重开为十玄门。一、同时具足相应门 以是总故冠于九门之初。二、广狭自在无碍门 别中先辨此者，此是别门之由。由前初二门事理相遍故，生余八门。且约事如理遍故广，不坏事相故狭，故为事事无碍之始。三、一多相容不同门 由广狭无碍，所遍有多，以已一望彼多，故有一多相容。相容则二体并存，但力用交彻耳。四、诸法相即自在门 由此容彼，彼便即此，由此遍彼，此便即彼，故相即也。五、秘密隐显俱成门 由互相摄，则互有隐显，故有此门。谓摄他他可见，故有相容门。摄他他无体，故有相即门。摄他他虽存而不可见，故有隐显门。此三皆由相摄而有，为门别故。相容则如二镜互照，相即则如波水相收，隐显则如片月相映。六、微细相容安立门 由此摄他，一切齐摄，彼摄亦然，故有微细相容。七、因陀罗网境界门 由互摄重重，犹如帝网无尽故。八、记事显法生解门 由既如帝网已，随一即是一切无尽故。九、十世隔法异成门 由上八门，皆是所依。所依之法既融，次辨能依。能依之时亦尔，故有十世异成。十、主伴圆融具德门 由法法皆然，故随举其一，则便为主，连带缘起，便有伴生，故有主伴门。事如理遍既尔，余九具玄亦然。若以喻之，炳然齐现，犹彼芥瓶，具足同时。方