谏劝习近住法

羯磨疏·集法缘成篇：“谏劝习近住者，僧本设谏，意在惩恶。反劝令住，何劳别偶？然素丝易染，朱紫难分。故谏能喻，无宜此劝也。”济缘记释云：“即六群尼劝前二尼言，众僧恚故，令汝别住，汝等莫别住，当自共住。”（业疏记卷三·二五·二）

藏他衣物戒制意

亦名：藏衣戒制意、藏他衣钵戒制意戒本疏·九十单提法：“（波逸提）藏衣戒五十八。出家达士，德类老成，随事运为，永绝尘（童）戏；今调笑喧烦，触途恼患，藏他衣钵，觅不时得，令彼慞惶，恼深可厌。又既藏他物，容生盗心，临危事重，可惧至甚。又虽无盗致被言谤，清白难分，如何自拔？具斯多过，故须一制。”行宗记释云：“制意有三：初轻己恼他意。尘合作童。慞惶谓惊惧也。厌犹恶也。二、深防重盗意。三、招谤难分意。”（戒疏记卷一五·一八·一五）

广教八篇次第列意

戒本疏·释戒经序：“初制广教，随犯便结；轻重前后，杂乱难分。至佛灭后，一夏结之；重者道源，轻止世谤；八篇以次，渐降不伦。欲使前识本基，后知随行，故有斯位。”行宗记释云：“初明佛本随制。至下，示结集始分。重即四夷，故是道源。轻谓残下诸聚，虽体含遮性，而大约遮多，故云止谤。欲下，出集者之意。本基即四重。随行即余篇。”（戒疏记卷三·四三·四）