云门声色

（公案）云门示众云：闻声悟道，见色明心，观世音菩萨，将钱来买糊饼，放下手却是馒头。见从容录八十二则。

回互

（术语）甲乙互相交杂涉入之意。如六根对于前境，能辨别其声色等，谓之根境回互是也。参同契有曰：门门一切之境，回互不回互，回更相涉。彼华严所谓理事无碍及事事无碍，可配于此回互，理事各立，事事住位，可配于不回互。

犍槌

亦名：犍稚、犍地、磬、钟子题：召僧七相、犍地、臂吒犍槌、犍迟羯磨疏·集法缘成篇：“犍槌者，梵本声论云，犍地，此云磬，亦曰钟也，乃金石二物耳。故五分云，随鸣者作之，意取闻声来集，召僧法也。故涅槃云，击鼓诫兵，鸣槌集众，是为法世。四分中，召僧七相，不离声色。唱令犹不来者，更相检校，意可见。”济缘记释云：“犍槌，如字呼之；下依声论，方乃转音。今人一？改槌为稚，例呼为地；未披经律，妄自改作，如钞记委辨。下文或单作槌，梵言之略。钟磬并通金石为之，金即铜铁也。五分随鸣，不必金石，如注所列。涅槃中，彼云，如鸣槌集僧，严鼓诫兵，吹贝知时，是名法世；言是法彼世谛之事耳。四分［召僧］七相：量影、破竹、作烟、吹贝、打鼓、打犍槌、打地，若唱诸大德布萨时至等；准文有八；一三是色，余并属声；通为唱令。”（业疏记卷四·一○·一六）行事钞·集僧通局篇：“出要律仪，引声论翻犍稚，此名磬也，亦名为钟。”资持记释云：“梵号中，若诸律论，并作犍槌，或作犍稚，如字而呼，乃是梵言讹转；唯独声论正其音耳。今须音槌为地。又羯磨疏中直云犍地；未见稚字呼为地也。后世无知，因兹一误，至于钞文前后，以及一宗祖教，凡犍槌字并改为稚，直呼为地；

太平元坦禅师

天台太平元坦禅师，上堂：「是法无宗，随缘建立。声色动静，不昧见闻。举用千差，如钟待扣。于此荐得，且随时著衣吃饭。若是德山临济，更须打草鞋行脚。参！」

蒋山保心禅师

蒋山保心禅师，僧问：「月未圆时如何？」师曰：「顺数将去。」曰：「圆后如何？」师曰：「倒数将来。」问：「如何是吹毛剑？」师曰：「黑漆露柱。」问：「声色两字如何透得？」师曰：「一手吹，一手拍。」

潭州岳麓和尚

潭州岳麓山和尚，上堂，良久曰：「昔日毗卢，今朝岳麓。珍重！」僧问：「如何是声色外句？」师曰：「猿啼鸟叫。」问：「师唱谁家曲，宗风嗣阿谁？」师曰：「五音六律。」问：「截舌之句，请师举扬。」师曰：「日能热，月能凉。」

虔州处微禅师

虔州处微禅师，僧问：「三乘十二分教体理得妙，与祖意是同是别？」师曰：「须向六句外鉴，不得随声色转。」曰：「如何是六句？」师曰：「语底默底，不语不默，总是总不是，汝合作么生？」僧无对。问仰山：「汝名甚么？」山曰：「慧寂。」师曰：「那个是慧？那个是寂？」山曰：「只在目前。」师曰：「犹有前后在。」山曰：「前后且置。和尚见个甚么？」师曰：「吃茶去！」

蒙山光宝禅师

沂水蒙山光宝禅师，并州人也。姓周氏。初谒荷泽。泽谓之曰：「汝名光宝，名以定体，宝即己有，光非外来。纵汝意用而无少乏，长夜蒙照而无间歇。汝还信否？」师曰：「信则信矣，未审光之与宝，同邪异邪？」泽曰：「光即宝，宝即光，何有同异之名乎？」师曰：「眼耳缘声色时，为复抗行，为有回互？」泽曰：「抗互且置，汝指何法为声色之体乎？」师曰：「如师所说，即无有声色可得。」泽曰：「汝若了声色体空，亦信眼耳诸根，及与凡与圣，平等如幻，抗行回互，其理昭然。」师由是领悟，礼辞而去。初隐沂水蒙山，于唐元和二年圆寂。

秀溪和尚

潭州秀溪和尚，谷山问：「声色纯真，如何是道？」师曰：「乱道作么？」山却从东过西立。师曰：「若不恁么，即祸事也。」山又从西过东立。师乃下禅床，方行两步，被谷山捉住。曰：「声色纯真，事作么生？」师便打一掌。山曰：「三十年后，要个人下茶也无在。」师曰：「要谷山这汉作甚么？」山呵呵大笑。

宏圆法师：极乐国土，七重栏楯，七重罗网，七重行树，皆是四宝周匝围绕

宏圆法师：极乐国土，七重栏楯，七重罗网，七重行树，皆是四宝周匝围绕【又舍利弗。极乐国土。七重栏楯。七重罗网。七重行树。皆是四宝周匝围绕。是故彼国名为极乐。】这段经文总的来说明极乐世界殊胜庄严的居住环境。栏楯就是我们讲的栏杆，横的叫栏，竖的叫楯。这个栏不是我们娑婆世界的石头或者木头来做成的，是七宝自然合成的。我们结合《无量寿经》来看这个栏楯。上面悬挂了白珠摩尼等宝做的璎珞，交叉悬挂、互相辉映、互相装饰、光明美妙，没有什么可以与之相比的。一重树外面就有一重的栏楯、栏杆，这样重重相间，以至于七重，树上又有七重的罗网覆盖着。行树是庄严陆地的，罗网是庄严空中的。这些宝树遍满整个极乐世界。有的是一宝所成，如纯金树、纯白银树、琉璃树、水晶树、琥珀树、美玉树、玛瑙树。极乐世界的树美到无法形容，只有拿宝来形容、来比方。还有的是以两种宝或者三种宝，以至于用七宝共同合成。比如有棵宝树，黄金来做它的根、白银来做它的干、琉璃来做它的枝、水晶来做它的树梢、琥珀来做叶、美玉来做它的花、玛瑙来做它的果。其余的树另有七宝组成，这种组成种种不同形色的七宝树的，非常的美妙，光辉互应。极乐世界无上微妙的一宝是什么？是阿弥陀佛

这样的婚姻才长久

问：已经结婚和正准备结婚的人，学佛应注意哪些方面?拿得起，放得下、色即是空，空即是色，这两句话说得很高，恐怕不容易做到，在这里应该怎样具体理解?请师父千万不要打禅机，因为我们是下下根人，只能够理解最简单的世间语。这也是许多年轻人学佛的问题。答：没错，你说得一点没错。结婚或者是准备结婚，在古时候有你的父母、兄长会教导你;今天的社会跟古时候的社会确实有很大的差距，已经没有人教了。你要多多的请教年长的人，他们会把以往的经验、教训教导你们。世法跟佛法没有差别，首先要了解事实状况。结婚是两个人的事情，不但彼此要了解，最好还要了解彼此家庭状况，家庭状况包括上一代、再上一代。如果这个家庭三代，至少是三代，当然愈多愈好，都能够修善积德，他们家的儿女一定有福，这是要重视的。双方都有福报，你的根基就好!我听到的当时中国国家主席先生，他们家里四代积福、行善，积功累德，所以他家里能出一个人，不是一个简单事情!不是偶然的，祖宗积德，后代才能发达。古时候婚姻，对于这一点是头一个考量的事情。第二个要考量的，就是在这一生当中要有共同的目标，共同努力的方向，夫妻才能好合。他有共同的理想，共同的目标，绝对不是感情用事。感