说戒增减不得至三

子题：增减说戒、强和合说戒行事钞·说戒正仪篇：“（一、引缘显相）四分，为外界[斗@斫]诤比丘来。佛令增减说戒。若知于十四日来，十三日前说；若十五日来，十四日说。若已入界，当令入浴。界内比丘出界而说。若不得者，白僧言，今不得说，后十五日当说。又不去者，更增至十五日。若不去，强和合说。（二、斥古伪传）但明二度；不云三度，至三必须同说。亦无三度不说法灭之文，伪传于久。律云，拘睒弥国六年不说，佛尚在世，何妨一国[斗@斫]诤，不得安乐，不阶圣果，名为法灭？律中，阿难疑高胜比丘犯盗，经六布萨不与同法。僧祇，相嫌二十年不说戒等。”资持记释云：“增灭中，初引缘起。业疏云，外界[斗@斫]诤，不自消殄，反来清众，尘染何疑？佛下，引开法，初明减也。然十四本是正日；亦为诤缘，故入减中。若十六来，十五日说；由是正日，不名为减。若下，明增后。诤人入界，不得说故；延过两半，故云增也。文有四节，初明即时潜避，未须增也。令入浴者，众僧出界，使不知故。若下，是第一增。白僧者，作单白法。又下，即第二增。疏云，凶恶不忍，本界未和，故来异住，望同清荡等。亦须单白。若下，开与同法。心本非和，恐废众事，且令同作，故云强也。是则减为

自恣五人以上僧法

亦名：五人以上僧自恣法子题：僧自恣法白告、差受自恣人法、自恣五德、举罪五德、白僧自恣法、正自恣法随机羯磨·诸众自恣篇：“僧自恣法［白告］。佛言，应十四日、十五日、十六日自恣。余办众具，如说戒中。比丘不知何时，佛言，听小食大食上。上座应唱令白云：‘大德僧听，今白月十四日余日准此，众僧集某处自恣。’差受自恣人法（差五德）。佛言，听作时若打揵捶，若告言：‘诸大德自恣时到。’僧集已，应先差人，应具两种五德：一、自恣五德，不爱、不恚、不怖、不痴、知自恣未自恣；二、具举罪五德，知时、如实、利益、柔软、慈心也。十诵五分，并差二人以上。若众止五人，前后单差；若有六人，一时双牒而作羯磨。应和问答已，白言：‘大德僧听。若僧时到，僧忍听。僧差比丘某甲、某甲作受自恣人。白如是。大德僧听。僧差比丘某甲、某甲作受自恣人，谁诸长老忍。僧差比丘某甲、某甲作受自恣人者默然，谁不忍者说。僧已忍，差比丘某甲、某甲作受自恣人竟。僧忍默然故，是事如是持。’作此法已，两五德者方从座起，至上座前，礼僧足已，然后[跍*月]跪和白。白僧自恣法（单白和）。佛言，自恣时应知比座有来不来者，听先白已，然后自恣。作是白言：‘大德僧听。今日众僧

解夏

解夏，安居之制也，又名解制。《禅苑清规·解夏》云：“七月十四日晚，念诵、煎汤。来日升堂，人事、巡寮、煎点并同结夏之仪。”

十斋

（行事）言每月定十日持八斋戒也。此十斋日出于地藏本愿经，十王经。地藏本愿经如来赞叹品曰：复普广，若未来世众生，于月一日八日十四日十五日十八日二十三日二十四日二十八日二十九日乃至三十日是诸日等，诸罪结集定其轻重。（中略）于此十斋日对佛菩萨诸贤圣像前读此经一遍，东西南北百由旬门，无诸灾难。宋赵与时宾退录曰：今人以月一日，八日，十四日，十五日，十八日，二十三日，二十四日，二十八日，二十九日，三十日，不食肉。谓之十斋。释氏之教也。按唐会要武德二年，正月二十四日。诏。自今已后。每年正月九日。及每月十斋日。并不得行刑。所在公私。宜断屠钓。永为常式。乾隆元年四月二十二日。敕，每月十斋日。不得采捕屠宰。其来尚矣。