欢喜得来健康身

欢喜得来健康身◎ 生气带来消福报，大人小人都知道。◎ 劝劝大家说些笑，总比生气还重要。◎ 我好你好大家好，保护体力不套牢。◎ 坏事不做有福报，良心道德不可少。◎ 家庭圆满就是宝，有事大家好检讨。◎ 满面笑容做得到，身体健康病都跑。◎ 每日开心品性高，肚量广大亲友好。◎ 不要计较心笑笑，血液通畅大消遥。◎ 人人天天看得开，做事一定是高才。◎ 身心快乐亲友爱，生活宛如天上来。◎ 平生不做亏心事，最高享受不自私。◎ 平时多为人照顾，到处皆可得自如。

云门拄杖子

（公案）云门以拄杖示众云：拄杖子化为龙，吞却乾坤了也，山河大地甚么处得来？见碧岩六十则。种电钞六。

陈大惠：违反经典得来是“凶财”

金报讯(记者吴旭涛)“书中自有黄金屋,书中自有颜如玉”这句古话现在还灵不灵?昨天上午,首届宁波公民德行教育公益论坛在浙江万里学院举行。央视原《东方之子》主持人陈大惠带着他的“弘扬中华传统文化汇报团”来到宁波,在万里学院给大家带来生动有趣的一课。书中自有颜如玉“书中自有颜如玉,书中自有黄金屋。”在陈大惠看来,在现在的社会,这句话仍然非常“灵验”。“书”指的是经典,老祖宗留下的传统文化。“学习了传统文化,能得到许多财富,因为里面教会我们许多自然规律。”除了钱财,相貌也会因“书”而改变:“现在许多女士花钱去美容、买化妆品,可是到头来发现越化越难看。俗话说‘相由心生\’,相貌并不是化出来的。学习传统文化、增加自己的修养,形象气质好了,自然就有‘颜如玉\’。”除此之外,健康、家庭和睦、事业的兴旺发达都能从中获得。违反经典得来是凶财昨天的讲课,陈大惠讲得最多的就是要遵守自然规律。“经典中的内容不是孔子、孟子发明的,而是他们发现,并记载到经典中的,这些都是自然规律。”他把钱财分为吉财和凶财。“吉财是该得的,凶财是不合情合理合法的,违反自然规律得来。这样的财,拿到手没多久,凶灾就来了。”提起现在市场上

古言虐爱文：她倾心相付却得来一纸休书，以及“这女人赏你们了”

古言虐爱文：她倾心相付却得来一纸休书，以及“这女人赏你们了”古言虐爱文：她倾心相付却得来一纸休书，以及“这女人赏你们了”啦啦啦，啦啦啦，我是推书的小雁子~大家有没有想我呀？你们猜今天小雁子给大家带来什么类型的小说呢？小说的世界是无所不有，而且让我们的生活更加丰富多彩，更加有趣和快乐。今天小雁子给大家推荐的是古言虐爱文：她倾心相付却得来一纸休书，以及“这女人赏你们了。”这都是超级好看的小说哦，你们可千万不要错过了呀~快来一起看看吧！【书名】三世虐恋【片段赏析】他继而看向地上奄奄一息的花烬：“难得此佳人，也就此香消玉殒，真是红颜薄命。”花烬闭眼，再也不想看见这一切，好想就此沉睡过去，好想梦中纳兰夜还是昔日的纳兰夜，她累了，如果没有纳兰夜赐给自己的那两刀，也许，她会陪他一起跳入万丈深渊，即使是粉身碎骨！【书名】虐妾【片段赏析】“殇儿，你是不是哪里不舒服？身上的伤疼么？还是哪里？”“我这里不舒服！很怨，很恨，觉得自己很可悲，觉得你，是这么面目可憎！好虚伪，好做作，你喜欢这张脸对不对？呵呵，可惜的是，它已经毁了，已经彻底毁了！现在，没了美貌，我对你应该没什么价值了吧？你还恨我么？还要报复么？那就

智慧法语：靠这4种途径得来的食物 佛说僧人不能吃

比丘清净自活【经典原文】无学成具我赞赏，胜等善友应亲近，不得受用有罪食，应如犀牛任独行。--《经集》【白话解】证得无学位，修学圆满的阿罗汉的圣者，成就梵行，我赞叹他们所具足的无量功德。对于这样殊胜的善友，应该亲近，共同修学。我以乞食为生，远离因食物所产生的过患，像独角犀牛一样独自游荡。无学：又作无学位、无学地，系尽证真谛之理，解脱一切烦恼，证得阿罗汉果。学道圆满，无惑可断，亦无可学者。有罪食：以不正当的方式获得的食物称为有罪食。比丘戒律规定应远离四种邪命食，以清净乞食活命，（也可接受居士供养的饮食）。四种邪命食即：一、下口食，谓种植田园、和合汤药以求衣食而自活命。二、仰口食，谓仰观星宿、日月、风雨、雷电、霹雳等术数之学，以求衣食而自活命。三、方口食，谓曲媚豪势，通使四方，巧言多求以自活命。四、维口食，维，指四维，乃堪舆家所用二十四方位中之四隅；谓学种种咒术，卜算吉凶，以求衣食而自活命。（详见《大智度论》卷三）【经典介绍】南传上座部佛教巴利语佛典《经集》，列在经藏《小尼迦耶》的第五部，是汇集部分佛教经文而成，内容为佛陀与比丘、婆罗门、国王、农夫、牧人、仙人、夜叉等以对话形式进行的说法。以

送子观音是如何得来的

佛教传入中国后，佛和菩萨的形象逐渐为国人所熟悉。人们常见的东方香积世界阿閦佛、南方欢喜世界宝相佛、西方安乐世界无量寿佛、北方莲华庄严世界微妙声佛，以及驾狮子持智慧之剑的文殊菩萨、骑白象的普贤菩萨，都是从印度传来的。而“送子观音”的形象，却是中国佛教所创造的。《法华经》中说：“若有女人设欲求男，礼拜供养观世音菩萨，便生福德智慧之男;设欲求女，便生端正有相之女。”这是民间“送子观音”的由来。观音赐子画面始见于陏唐，明清时期“送子观音”抱婴形象出现最多，并为民间尊奉。只要众生心存善念，时时称念观世音名号，学菩萨行、修菩萨道，即可所求满愿、事事顺意。“送子观音”俗称“送子娘娘”，是抱着一个男孩的妇女形象。“送子观音”很受中国妇女喜爱，信徒们认为，妇女只要摸摸这尊塑像，或是口中诵念和心中默念观音，即可得子。据说晋朝有个叫孙道德的益州人，年过五十，还没有儿女。他家距佛寺很近，景平年间，一位和他熟悉的和尚对他说：你如果真想要个儿子，一定要诚心念诵《观世音经》。孙道德接受了和尚的建议，每天念经烧香，供养观音。过了一段日子，他梦见观音，菩萨告诉他：“你不久就会有一个大胖儿子了。”果然不久夫人就生了个胖乎

豆子爆

（公案）传灯录曰：佛日和尚参夹山，问与什么同行？师曰：木上坐。遂取拄杖掷于夹山面前。夹山曰：从天台得来否？师曰：非五岳之所生。曰：从须弥山得来否？曰：月宫亦不逢。曰：恁么即从他人得也。师曰：己尚是怨家，从人得堪作什么？曰：冷灰里有一粒豆子爆。张无尽流通海眼经偈曰：归命新经愿力深，决知一字直千金。蓦然豆子灰中爆，莫笑先生错用心。

佛日豆爆

禅宗公案名。佛日，为唐末曹洞宗云居道膺禅师（？～902）之法嗣佛日本空。此公案即佛日本空参谒夹山善会禅师（805～881），引发之机缘问答。据景德传灯录卷二十佛日本空章载，佛日参谒夹山时，佛日将一拄杖掷于夹山面前，夹山问（大五一·三六一下）：“莫从天台得来否？”佛日答：“非五岳之所生。”夹山再问：“莫从须弥山得来否？”佛日则答：“月宫亦不逢。”夹山即谓：“恁么即从他人得也。”佛日乃驳道：“自己尚是冤家，从人得，堪作什么？”夹山叹道：“冷灰里有一粒豆子爆。”遂唤维那来，令安排住下。 此则公案中，夹山所问“从天台得来”、“从须弥山得来”，概藉询问佛日投掷拄杖之力量从何处来，而欲勘验佛日所表现之机法究竟从何处学来，亦即暗讽佛日之所言所行恐非出自其自家之悟境；佛日深解其意，乃答以“从人得，堪作什么”，针锋相对而峻机颖脱，是以夹山乃叹之为“豆爆”。［禅苑蒙求卷中］ p2614

临终正念

谓修行人到了临终的时候，心中没有丝毫贪嗔痴的邪念，只是一心正念菩提，这种正念乃是由长时期的修行而得来的。

香山延泳禅师

明州香山延泳正觉禅师，上堂：「心随境现，境逐心生。心境两忘，是个甚么？」拈起拄杖曰：「且道这个甚处得来？若道是拄杖，瞎却汝眼。若道不是拄杖，眼在甚么处？是与不是，一时拈却。且骑拄杖出三门去也。」遂曳杖下座。

云居契瑰禅师

南康云居契瑰禅师，僧问：「路逢死蛇莫打杀，无底篮子盛将归。未审师还受也无？」师曰：「你甚么处得来？」曰：「恁么则不虚施也。」师曰：「却且提取去。」问：「如何是佛？」师曰：「赞叹不及。」曰：「莫只这个便是么？」师曰：「不令人赞叹。」

关南道吾和尚

襄州关南道吾和尚，始经村墅，闻巫者乐神云「识神无」，忽然省悟。后参常禅师，印其所解，复游德山之门，法味弥著。住后，凡上堂，戴莲华笠，披襕执简，击鼓吹笛，口称鲁三郎神：「识神不识神，神从空里来，却往空里去。」便下座。有时曰：「打动关南鼓，唱起德山歌。」僧问：「如何是祖师西来意？」师以简揖曰：「喏！」有时执木剑，横肩上作舞。僧问：「手中剑甚处得来？」师掷于地。僧却置师手中。师曰：「甚处得来？」僧无对。师曰：「容汝三日内，下取一转语。」其僧亦无对。师自代拈剑横肩上，作舞曰：「须恁么始得。」赵州访师，师乃著豹皮裈，执吉獠棒，在三门下翘一足等候，才见州便高声唱喏而立。州曰：「小心袛候著！」师又唱喏一声而去。问：「如何是和尚家风？」师下禅床作女人拜曰：「谢子远来，无可袛待。」问灌溪：「作么生？」溪曰：「无位。」师曰：「莫同虚空么？」溪曰：「这屠儿！」师曰：「有生可杀即不倦。」

扣冰澡先古佛

扣冰澡先古佛，建宁新丰翁氏子。母梦比丘，风神炯然，荷锡求宿。人指谓曰：「是辟支佛。」已而孕。生于武宗会昌四年，香雾满室，弥日不散。年十三求出家，父母许之。依乌山兴福寺行全为师。咸通乙酉落发受具。初以讲说，为众所归。弃谒雪峰，手携凫茈一包，酱一器献之。峰曰：「包中是何物？」师曰：「凫茈。」峰曰：「何处得来？」师曰：「泥中得。」峰曰：「泥深多少？」师曰：「无丈数。」峰曰：「还更有么？」曰：「转有转深。」又问：「器中何物？」曰：「酱。」峰曰：「何处得来？」曰：「自合得。」峰曰：「还熟也未？」曰：「不较多。」峰异之。曰：「子异日必为王者师。」后自鹅湖归温岭结庵。﹝今为永丰寺﹞继居将军岩，二虎侍侧。神人献地为瑞岩院，学者争集。尝谓众曰：「古圣修行，须凭苦节。吾今夏则衣楮，冬则扣冰而浴，故世人号为扣冰古佛。」后住灵曜。上堂：「四众云臻，教老僧说个甚么？」便下座。有僧烧炭，积成火龛。曰：「请师入此修行。」曰：「真玉不随流水化，琉璃争夺众星明。」曰：「莫只这便是么？」曰：「且莫认奴作郎。」曰：「毕竟如何？」曰：「梅花腊月开天成。」戊子应闽主之召，延居内堂，敬拜曰：「谢师远降。」赐茶次，师提起橐子曰：「

崇福院志禅师

崇福志禅师，僧问：「供养百千诸佛，不如供养一无心道人。未审诸佛有何过？无心道人有何德？」师曰：「雪深宜近火，身暖觉春迟。」问：「贫子献珠时如何？」师曰：「甚么处得来？」问：「如何是道？」师曰：「回车有分。」

正报

指众生的身心，因众生的身心是依过去的业因而召感得来的果报正体，为二报之一。

天眼

天上人的眼，能够看得很远，为五眼之一。天眼有两种，一种是从福报得来，如天人；一种则是从苦修得来，如阿那律所得的天眼是。