诵习三藏之要

子题：佛法贵如说行、胜鬘一卷摄一切佛法根本尽、戒本一卷摄一切止持行尽、羯磨一卷摄一切作持法尽、佛法纲要、沙门业行事钞·诸杂要行篇：“（一、叙根器差别）所谓诵持未必须多，道贵得要。而神用莫准，互有强弱。有人闻诵极多，于义不了，此则入道迟钝；故涅槃云，宁以少闻，多解义味。十住云，佛法贵如说行，不贵多读多诵。（二、教其诵习）既知如此，请依古德所示云，诵胜鬘一卷，摄一切佛法根本尽。如来藏一卷亦同，趣得便诵。戒本一卷，摄一切止持行尽。出家人初受具已，佛制即诵之。羯磨一卷，摄一切作持法尽。五岁已上不诵，终身不离依止。由道有根本，行别止作也；诵此三卷，统摄佛法纲要。诸余大部经藏，必须博读，有广见之长；亦匡辅心行，助于道业，得无罢散。俗中有要览一卷十篇，并论为人志行之法，亦可披读；虽不依文生见，而以俗方道，固免于愆犯也。已外长时则坐禅问义，请解求异等。若多闻多义，则非此所论，则生而知之者上矣。（三、引文劝勉）三千云，沙门业者，诵经、坐禅、劝化众事；若不行者，徒生徒死，或有受苦之困。十诵，将来恐怖者，说法无慈愍心，受持不通利，乐世法故，庄严章句等。”资持记释云：“由下总示。道即定慧，行即是戒。一切佛法不

瞻病须随缘说法

行事钞·瞻病送终篇：“其瞻病者，随其前人，病有强弱，心有利钝，业有粗细，情有去取；当依志愿，随后述之。或缘西方无量寿佛，或兜率弥勒佛，或灵鹫释迦本师。或身本无人，妄自立我；或外相似有，实自空无，如至焰处则无水相；或为说唯识无境，唯情妄见。各随机辩，而诱导之。”（事钞记卷四○·一四·九）

三根

（术语）谓贪瞋痴之三毒也。此三者能生恶业，故名为根。见大乘义章五本。【又】上中下之三根。就众生善根之强弱而言。【又】谓三无漏根也。

戒羸

子题：戒肥戒本疏·四波罗夷法：“戒羸者，对前强不舍，此明羸不舍也。谓乐俗缘园田家业，便于佛道生毁生恼，持戒力劣，名之为羸。若犯则弃，由体不舍，对前强弱同戒解，有戒成犯重也。”（戒疏记卷六·一五·七）资持记·释释相篇：“如戒本云，戒羸不悔。谓将欲趣犯，戒力微弱，故云羸也。坚持守护，其体光洁，故如肥也。”（事钞记卷一五·二三·五）

三根

1、指贪嗔痴，因它们能够生长众生的恶业。2、众生善根的强弱有三种，即上根、中根、下根。3、三无漏根的简称。