刘素云：我一定要成佛，工作照样做，日子照常过。

可能我的条件和你们比起来比较好，因为我有我的护法，给我创造这个宽松的环境。你说谁不是有一个家庭，我也有丈夫，也有儿女，也有亲朋好友，你说这些我统统放下，你们谁都不要来，我都不理你们了，你们给我让出时间，我要念佛成佛。你这样你给人家做个什么样子?所以我的态度是「工作照样做，日子照常过，一句阿弥陀，千万别放过」，你说哪个能耽误?就拿我自己来说，可以说我每天所遇到的事也是错综复杂的，好在我现在就是定力比较好，什么事我处理完就过去了。处理好了，阿弥陀佛;处理不好、不圆满，也阿弥陀佛，我不走心了，这是我现在的一大进步、一大优点。就拿我老伴子来说，前几天我跟我老伴子在一起闲聊，我说老伴子，感谢你这位主考官，把我考成博士后。因为我老伴说:妳都要博士后了，那我不得给妳出博士后的题吗?所以那天我跟他开玩笑，我说你都要把我考成博士后了。我说你觉得咱俩结婚今年是第四十七年，这四十七年回过头来看，怎么过来的，我说你知道吗?他说挺快就过来了。他告诉我挺快就过来了。我说你年轻的时候你精神病，年老的时候不精神病，又老年痴呆了。他当时就不高兴，妳说谁痴呆?我不痴呆。我说，好，我说错了，你不痴呆。这是现实，他现在一时一

幸福的日子不过如此，睡得着，想醒来

幸福的日子不过如此，睡得着，想醒来有人问：幸福的日子是怎样的呢?这让我想起一句简单，但又不简单的话：睡得着，想醒来。一个晚上睡得着，早上想醒来的人，就是过着幸福的日子。试想，有多少人晚上睡不着，辗转难眠?有多少人早上不得已起床，拖着一身无奈和疲惫开始新的烦恼与痛苦的一天?有多少人，活了多年，却如只活过一天，因为他们的日子几乎都是不断重复的，充满了无聊与烦恼;有多少人，他们活了一天，却如活了一生沧桑，他们把生活弄得一团糟，每过一秒都是煎熬。然而，这世上，总还有那么一些人，他们悦纳生活，用心生活，他们拥有的或许并不是太多，但他们却懂得把已拥有的，化为生活的福源，美活于当下，把拥有的日子过得活色生香。他们懂得感恩生活，懂得幸福地追求，懂得适时知足，在知足常乐中美好地创造自我与生活的点滴成长。于是，他们每天都过得愉悦，充实而有意义，每一天都是他们生命中难得的礼物，每一天，对他们来说，都是美好的享受，甘之如饴。当夜晚来临，他们能幸福地安然入睡，因为，他们刚刚享受了生命之中难得美好的一天，没有浪费上天的恩赐;他们也懂得，一个美好的日子结束，意味着新的美好一天即将到来。而当新的一天，太阳升起，他们自

修行人的日子是越苦越好吗？

修行人的日子是越苦越好吗？学佛修行，在物质上要具备一定条件。什么条件呢?生活上不能堕落二边。不能太贫穷，也不能太富裕。条件太优越、太富裕了，不利于修行，所以保障基本的生活条件就可以。有些出家人或者居士到实修中心来，待几天或一段时间就下山了，因为觉得这里条件太差了。山下寺院的条件确实特别好，但学佛修行不是享受。对此我有深刻的体会。以前在喇荣，大部分人生活条件都特别差，但是有一些其他寺院送来的“活佛”，条件比我们好。当时，上师如意宝特意为那些活佛成立了一个学习班，大概有五六十个人。有些活佛跟我们关系很好，经常会有来往，表面上看他们也很精进、很用功，几乎不浪费时间，但是他们的学修成绩并不是很好，最后竟然没有一个人考上堪布。对此我很纳闷，也思考了很长时间，最后得出的结论是，他们的条件好、事情多，因此而耽误了学修。所以，我告诉后来的年轻出家人，学修时，第一，条件不能好，钱不能多;第二，事不能多，不能有琐事扰心，这样可以专心学修。否则，会影响成就。若是条件太好了，早上吃，中午吃，晚上忍不住还要吃，这样容易犯困。再者，若是条件好，睡觉的地方比较舒适，躺下就不愿意起来。住的地方好，里面有很多摆设，今天

修行人的日子

对待过去：报冤行如果在生活里遭遇困惑、困顿、困厄或不幸，就这样想：我从过去很长时间以来，丢弃真实，随同虚假，跟随着各种幻象起起伏伏，制造过很多冤情，做过很多糊涂事，造成了许多隐藏的、潜在的违害；现在虽然没有犯错，但都是我过去无数事上种下的恶因现在果实成熟了，不是老天爷，也不是他人所给予的。现在我都甘心忍受，不起抱怨。对待现在：随缘行一切事物都没有个长住不变的我，一切事物都随着它的因缘转向、转变、转化；我们既享受世间的快乐，也承受世间的痛苦，这一切都是由事物的因缘变化所形成的。如果我得到了荣誉、福报等事，这样想：那是我在过去之事上所种下的善因，今天缘分得果；但是缘尽了，它还会消失，没有什么值得高兴发癫的。得和失随着缘分的不同而不同，但我的心不要加加减减的，我不能让发生在自己眼前的事把自己弄晕了，凡事安静随顺地跟着现实走就好。对待未来：无所求行世上的人一直处在一个迷局里，到处贪婪执着，叫作有追求。但智者了解到生命的真相，他们的一些想法和行为与世俗是反的。他们没有妄念、安心在自然中，就像一棵树只随着风，才起舞自己的形体并发出生命的音声。他们活在生命空性的觉知中，除了眼下正在做着的事，没有多余

问答：什么日子超度婴灵最好

问答：什么日子超度婴灵最好在一年中会有几个天赦日，这天赦日的意义是：四时专气，生育万物，宥罪赦过，乃天帝赦免众生罪过的吉日，最利于消灾化煞，祈福祈寿。通书论天赦日云：「天赦日宜祭祀、祈福、求嗣、斋醮、结婚、嫁娶、修墓、造葬，吉。」当有堕胎者若是能在天赦日这样的时间里去超度婴灵的法事是最好，帮助自己更好的了却堕胎的业障，也能帮助到堕胎的孩子祈福，投胎好人家。每年之中都会有几个，那其他的时间是不是就不合适做超度了？并非如此，只有根据本人的法事资料信息，法师便能推算出吉日吉时去开坛做法事超度了，法事效果是一样。所以大家也不用担心，会赶不上天赦日超度。人生在世，有些罪业犯了，想要再弥补，不是那么容易的。人不要光看眼下的这一世，你有前世，你会有下世，你日后到了阴间，犯的错一样不少的会被记录，做的功德也会被记录，这些都会成为你下一世能不能做人，或者要受什么惩罚的依据。很多朋友对婴灵问题有些困扰不解，今日便为各位缘主解惑助度。有些缘主说是三个月之前堕胎的孩子是不会形成婴灵，其实当缘主二人的基因结合在一起之时，加上意识形态，这便是生命的开始，在49日内也是会形成婴灵。严格而言，当你怀孕堕胎了，这便已经

日子如莲

日子如莲人来到这个世上， 原本没有带着任何行囊， 但是走着、走着， 肩上便会多出一个又一个包袱。 要让世俗的包袱转变为禅意的行囊， 这需要化解一生的牵绊。 《心经》云： 心无挂碍，无挂碍故， 无有恐怖，远离颠倒梦想。 一个过于执著此生的人， 一个过于痴迷此生的人， 注定不能达成未来的圆满。 抚平纷扰的心思， 静静守望在季节的边缘， 思念就像袅袅冉冉的烟缕， 时断时续，期期艾艾。 不想说再见，再见即是不见， 只想今生执守，不求来世续缘。 但是，昨日的笑颜， 顺水而逝，如同秋叶飘零， 转瞬之间，已隔万水千山。 时光辜负了谁？ 难道仅仅是流年？ 银河有多宽？原来如此的宽， 一个在这边，一个在那边。 永远有多远？原来如此的远。 一个在如今，一个在从前。 原来生命是如此的无常， 一如这四季的变换、昼夜的更替。 我终究是个懦弱的人， 难以成为那蚌中之珠。 即使倾尽过往、历尽沧桑， 也升华不了自己内心的痛楚。 凄风苦雨，冷雪冰霜， 把时间碾成了粉，将岁月碎成了片。 日子渐渐如莲， 守候已换成了轻叹， 期待也变成了平淡。 日子如莲， 我情愿独守着寂寞岁月， 保持一颗清净忘我的心， 慢慢看透世态万千。

珍惜“上有老”的日子！

珍惜“上有老”的日子！有一种幸福叫做上有老。父母在，家才是你安魂入梦的地方。回到家来，亲热地叫一声爸爸妈妈，我们才能充分感知一个家的温馨和踏实。家有老人，就意味着这个世界上永恒的亲情还在。工作和事业失败了，可以重来。孝敬父母的时光却永远不能重来。当父母健在的时候，要好好尽孝，否则，人生会留下沉痛的遗撼。而老人对儿女工作上无条件的支持，更让我们感受到了父母的恩情和无私的爱。父母尚在，也昭示着生命的黄昏离我们还很远，在生命的正午，我们还有许多的时间把梦想变为现实，脚下生活的路，还是那么的阳光灿烂。上有老的时候，我们应该感到幸福。因为我们已经褪去了青春的青涩，洗尽了生活的铅华，懂得了感恩，懂得了回报，懂得了珍惜和付出。因为父母尚在，我们可以孝敬他们，可以环绕在他们身边，还可以做一个他们眼里长不大的孩子，感受那份永远不会苍老的父爱母爱。而无论在外面遇到多大的风雨，家庭的港湾是我们永远温暖的怀抱。有父母，有家，有爱，无论多么的辛苦和劳累，都是幸福的。这世间，有一种压力，叫做上有老。有一种责任，叫做上有老。更有一种幸福，叫做上有老。老人终有一天会和我们分手。到那个时候，上有老的日子，便会成为最珍视

某某做尽坏事 日子越过越顺？因果是否不存在？

某某做尽坏事 日子越过越顺？因果是否不存在？自己的命运自己掌控我经常会遇到一些人跟我抱怨说：“某某人一生做尽坏事，可身体却越来越好，日子也越过越顺。而我经常与人为善、帮助别人，做过很多好事，还专心念佛，却一点好结果也没有，生活中事事不顺，遇到很多逆境。因果是不是根本不存在呢？”我回答说：“这并非因果不存在，而是你对因果规律一知半解，见地也不够清晰。建议你多读一些因果方面的经论，多了解一些关于因果的公案。”佛陀曾说：欲知前世因，今生受者是。欲知来世果，今生作者是。因果是一丝一毫也不会错乱的，但果报的显现则会在过去、现在、未来三世。如《大宝积经》所说：假使百千劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受。对因果一定要有长远的认识。我们的生命远远不止这一生，而是多生多世都在流转六道，谁也不知道自己在过去哪一世中造过哪一种业，所以这一生行善积德，并不能确保今生就得到善果，因为还有很多过去世的恶因排在前面。同样，今生所造的恶业，也不一定能在今生就遭遇恶报。一个作恶多端的人，很可能今生会富有、幸福，但这不代表将来不用承受恶果，更不表明因果不存在，只不过是“不是不报，时机未到”而已。龙树菩萨曾说：造了罪恶

达真堪布：怎么才能过，一个平平安安的日子

达真堪布：怎么才能过，一个平平安安的日子问：怎么才能过一个平平安安的日子?达真堪布：现在很多人都说，“我的要求不高，能过一个平平安安的日子就行。”你的要求够高了。发财不难，当官不难，但是要过平平安安的日子难。怎么才能平安?关键在于心。心安住了、平静了，你才能过一个平平安安的日子。那么怎么才能将心安住，怎么才能让心平静呢?只有佛法才能让你的心安住，让你的心平静。很多人都这么想，“因为我目前有这件事，所以才有烦恼。如果这个问题解决了，我就可以安心地过日子，可以安心地学佛修行了。”不可能!这件事结束了，肯定还会有别的事。无始劫以来到现在，我们一直在没完没了地处理很多事!那怎么才能没有事呢?放下就没有事了。没放下之前总会有事，不可能没有事。

佛说大乘日子王所问经

佛说大乘日子王所问经西天中印度摩伽陀国那烂陀寺三藏传教大师赐紫沙门臣法天奉 诏译如是我闻：一时佛在憍闪弥瞿尸罗林，与大苾刍众五百人俱，及诸菩萨摩诃萨众。是时无比摩建儞迦女而起瞋恚，憎嫉舍摩嚩底妃后，于日子王边说言：「天子知耶？舍摩嚩底妃后等五百女，共其沙门而行淫慾。我今告言，要天子知，实难容恕。」是时日子王闻无比摩建儞迦女说已，瞋怒至极，意不可忍，拟杀舍摩嚩底夫人，遂以手执弓放箭便射。是时舍摩嚩底夫人入慈心定，王所放箭上虚空中发生火焰，其焰炽盛，其箭却回，奔日子王前于左边而住佛为密护，箭不着身亦无损动。是时日子王心生惊怖，身毛皆竪，而便倒地，又复还起。问舍摩嚩底夫人而说偈言：「汝复为天女、鬼女、罗刹女、巘驮婆女等？我问如是说。汝持云何行？未见未曾闻，亦复不曾知。未曾有女人，器仗不能伤。我有精进力，善学于弓箭，我箭不空发，未曾虚放箭。如我所要射，猕猴及飞禽，人身兼射垛，而未无所中。如我今放箭，却回面前住，不伤损我身。我今归命汝，愿救我苦恼。审听诚实言，我欲故杀汝。舍过勿生瞋，汝念为好事，令我离苦恼，永不复如是。」尔时舍摩嚩底夫人答日子王，即说偈言：「我非是天女，亦非健闼女，非鬼、非罗刹，

安居竟

结夏安居的日子完毕了，即七月十五日。

欢喜日

诸佛欢喜的日子，即农历七月十五日，因此日僧众结夏安居完毕，人人道业增进，所以诸佛欢喜。

日子

《敕修清规·入院》云：“行者进卓、笔砚，知事具状，备盘袱，捧呈寺印，新命看封，付知事开封。新命视篆讫，就状上先佥押，次题日子，使印于上。知事收状，衣钵 侍者收印退卓。”忠曰：“日子，子非助词，乃十二支之子也。 《余冬》解，见于次。 题日子者，书朔日子、二日子等也。”岐阳和尚曰：“状上者，状尾也。寺印是山门重宝，不可容易，但入寺事繁，不暇别纸造收纳状，即就送来状子尾仅题日子，使印于其上。年月已详于彼状，故今只书某日甲子而已。使印于上者，谓日子字上也，或曰佥押下日子上之中间使印也。”忠曰：“岐阳言书某日甲子者，岐阳意谓若入寺朔日甲子，则押下书甲子字，若二日乙丑，则押下书乙丑字，而其支干上使住持私印也，是讹矣。但既书某月下书某日子，而日子上使印而已。”《余冬序录》 何孟春撰 云：“年月称某年月日，有云日子者，或谓此俗语。按《文选·陈孔璋檄吴将校文》年月朔日子云云，则日子之称，有自来矣。《南史》刘之遴与张缵等，参校古本《汉书·，称永平十六年五月二十一日己酉郎班固，而今本无上书年月日子。隋袁充上表，宝历之元，改年仁寿，岁月日子还共诞圣之时日。十二时每日必起子，日子之称，其是乎！”《孔氏杂说》 宋

日子和尚

日子和尚，因亚溪来参，师作起势。溪曰：「这老山鬼，犹见某甲在。」师曰：「罪过！罪过！适来失只对。」溪欲进语，师便喝。溪曰：「大阵当前，不妨难御。」师曰：「是！是！」溪曰：「不是！不是！」﹝赵州云：「可怜两个汉，不识转身句。」﹞