羯磨十缘第九问事端绪

亦名：问事端绪、问其事宗行事钞·通辨羯磨篇：“九问其事宗。云僧今和合，何所作为。谓上座及秉法者言之。”资持记释云：“九中，初出问法。谓下，示问者。答虽多别，问无异辞。”（事钞记卷五·二八·一七）

羯磨十缘

亦名：作法具缘子题：羯磨十缘之义独出业疏、对首心岸十缘、受衣法十缘、众法心岸十缘、说戒羯磨十缘羯磨疏·集法缘成篇：“作法具缘，要十方得。一、称量前事，二、法起托处，三、召僧方法，四、约界明集，五、应法显和，六、简众是非，七、说欲清净，八、正陈本意，九、问发事端，十、答所成法。”济缘记释云：“古师或立六缘，或五七不定；十缘之义，独出今疏。”（业疏记卷四·三·四）行事钞·通辨羯磨篇：“（一，总标）统明羯磨，必有由渐，且分十门。（二，别列）一、法不孤起，必有所为，谓称量前事。则有三种，即人、法、事也。人谓受戒、忏悔等，法谓说戒、自恣等，事谓地、衣等。或具或单，乍离乍合。必先早陈，是非须定。二、约处以明。谓自然界中，唯结界一法。余之羯磨，并作法界。故僧祇云，非羯磨地，不得行僧事。三、集僧方法。谓敷座，打相。量僧多少，观时制度等。四、僧集差别。须知用僧进止，简德优劣。五、和合之相。众中上座略和众情，告僧云，诸大德僧等莫怪此集。今有某事，须僧同秉。各愿齐心，共成遂也。须知默然、诃举之相，如前说。六、简众。云未受具出。即随次出，如沙弥别法中。余有住者，须明足数、不足之相，如前说。七、与欲应和。须究缘