钵体如非

子题：佛自作钵坯以为后式、畜木钵偷兰、钵坯、苏摩钵、夹纻钵、掍瓦钵、瓷钵、木钵外道、石钵唯佛行事钞·钵器制听篇：“（一、示如法）体者，律云，大要有二，泥（即瓦）及铁也。（二、显非法）五分，有用白铜钵者，佛言，此外道法，若畜得罪。佛自作钵坯以为后式。十诵，畜金银琉璃铜镴木石等钵，非法得罪。四分亦尔。五分，畜木钵偷兰。僧祇云，是外道标故，又受垢腻。（三、斥时用）今世中有夹纻钵、掍瓦钵、漆钵、瓷钵，并是非法，义须毁之。”资持记释云：“五分十诵，并简非法。钵坯，即未烧者。佛自作者，彼律云，佛在苏摩国作钵坯，令钵师烧成金钵，次成银钵，皆言王若知者，谓我能作金银宝，乃令薶之。后烧作铁钵，佛令用之，曰苏摩钵，从国为名。则知制度非出凡谋。如前篇云，佛教阿难裁制三衣。良以古佛道法，非佛亲示，余无知者。凡在奉持，深须自庆。……后引五分，决上罪相。仍引僧祇，彰犯所以。总判诸钵。白铜及木，可结偷兰。余但非法，准同犯吉。三中。夹纻即今木骨布漆者是。掍瓦者，昔云以石磨后，用土脂掍便烧而不熏者。瓷钵，即上油烧者。义须毁者，或令自毁；或准善见，持戒比丘见持木钵，即须打破，不为损盗。”（事钞记卷三五·二·一八）羯磨疏·

钵多罗

【钵多罗】此云应器。发轸云：应法之器也，谓体色量三，皆须应法。体者，大要有二：泥及铁也；色者，熏作黑赤色，或孔雀咽色、鸽色；量者，大受三斗，小受斗半，中品可知。又翻为薄，谓治厚物令薄，而作此器。南山云：此姬周之斗也。准唐斗，上钵一斗，下钵五升。五分云：佛自作钵坯，以为后式。受时，准十诵云：大德一心念，我比丘某甲，此钵多罗应量，受常用故（三说）。若舍，准衣。律云：比丘持木钵，佛言不应持如是钵，此是外道法也。