刘素云：我一定要成佛，工作照样做，日子照常过。

可能我的条件和你们比起来比较好，因为我有我的护法，给我创造这个宽松的环境。你说谁不是有一个家庭，我也有丈夫，也有儿女，也有亲朋好友，你说这些我统统放下，你们谁都不要来，我都不理你们了，你们给我让出时间，我要念佛成佛。你这样你给人家做个什么样子?所以我的态度是「工作照样做，日子照常过，一句阿弥陀，千万别放过」，你说哪个能耽误?就拿我自己来说，可以说我每天所遇到的事也是错综复杂的，好在我现在就是定力比较好，什么事我处理完就过去了。处理好了，阿弥陀佛;处理不好、不圆满，也阿弥陀佛，我不走心了，这是我现在的一大进步、一大优点。就拿我老伴子来说，前几天我跟我老伴子在一起闲聊，我说老伴子，感谢你这位主考官，把我考成博士后。因为我老伴说:妳都要博士后了，那我不得给妳出博士后的题吗?所以那天我跟他开玩笑，我说你都要把我考成博士后了。我说你觉得咱俩结婚今年是第四十七年，这四十七年回过头来看，怎么过来的，我说你知道吗?他说挺快就过来了。他告诉我挺快就过来了。我说你年轻的时候你精神病，年老的时候不精神病，又老年痴呆了。他当时就不高兴，妳说谁痴呆?我不痴呆。我说，好，我说错了，你不痴呆。这是现实，他现在一时一

感谢佛菩萨助我找到合适的工作

感谢佛菩萨助我找到合适的工作弟子现已工作三个月，特来发表文章表示感谢，经过念诵以下求工作疏，找到一份合适的工作，很合自己的心意，愿对有缘人有些许帮助，特别是失业失学人士。回忆起刚开始找工作时，很曲折也很无助，发了很多简历都无回音，面试几次也都无果，后在此网站上看到关于找工作的文章，看到善心人分享的找工作疏，当时已经被打击的没有信心，抱着试一试的心态，抄写在本子上，每天早上都读一遍，最后终于找到现在这份工作。求工作疏南无本尊释迦牟尼佛，南无阿弥陀佛，南无药师琉璃光王佛，弟子xx真心忏悔。我找不到工作都是自己累世种下的恶业：杀盗淫妄，不孝，邪淫手淫，恶口伤人，脾气大，自我中心及心量狭窄，见别人成就比自己好而眼红别人，做人做事缺少责任感，懒惰等恶行恶作感召的惨烈果报。弟子xx至诚向诸佛菩萨、龙天护法、一切诸大善知识及所有被我伤害过的有缘众生忏悔。弟子找不到工作，生活拮据,已有很长时间没给家用供养父母。每天生活在惶恐不安中,生活流离失所无着落也无法定下心来学佛。弟子在此仰求佛力加持，祈求大慈大悲释迦牟尼佛，阿弥陀佛，药师佛能让我顺利找到工作。希望这份工作：1、能够利益百姓，也能让父母放心2、工

解悟与证悟

第九章 如何确保意根实证一、在一切法的参究上，一开始是意根配合意识的思惟分析，配合意识搜集各种数据和资料；等到意识把资料搜集的比较充分，足够意根利用的时候，意识就要配合意根的深思熟虑，配合意根的加工和整合工作，配合意根的审察过滤工作，让意根多费心思，意识少活跃，参究工作就能很快完成。要想让意识少于活跃的思惟，意根多思量，就要修定，在定中才能保证意根的专心参究，虽然祂不能完全定于一处，能定于极少数法上就可以了，除了需要专心参究的法义，其他的只是稍稍了别一下就可以，不影响自己参究。那么观行就是要在定中，意识不能情思意解，多动用意根的思量性，充分有效的发挥意根的思量，亲自证得五蕴无我，这就是观行和参禅的奥秘。所以意根不证法，不可能明心证悟，同样也不可能断我见。在定中参禅观行，动用意识思惟要少，动用意根的思量性要多，这是参禅观行的奥秘。二、西方心理学家说过，让潜意识记住东西的最佳途径，就是进入一种昏睡的朦胧状态，或者一个类似睡眠的状态。在这种状态下，所有意识层面的努力都减少到最低限度。然后，所有想法都能够通过映像，以一种安静的、被动的、易于接受的方式传送到潜意识中。这是熏染意根催眠意根的好方法

为什么而工作？

我们经常说：除了学佛修行，世间的一切都要放下。有些人会有疑惑：那是不是就不能生活，不能工作了?不是这个意思。若是你能以佛法、以智慧去生活、工作，这本身就是学佛修行，最终能解脱，能圆满。 我们为什么要生活?为什么要工作?就是为了解脱，为了圆满。若是你离开了正知正见，离开了佛法、智慧，这样生活、工作不会快乐，也不会圆满，给自己带来的只有痛苦和烦恼。若是会生活、会工作，结果肯定都是圆满的。 生活、工作不离学佛、修行，学佛、修行不离生活、工作。二者是不矛盾的，是一体的。这就是佛法里经常讲的二谛双运空性不离显现，显现不离空性，显现本身就是空性，空性本身就是显现。同样，生活工作本身就是学佛修行，学佛修行本身就是生活工作。若是二者脱节了，没有圆融，这叫造业，也叫轮回。若是二者没有脱节，能够圆融，就是涅。烦恼即轮回，涅即无烦恼，息灭一切烦恼是涅，有烦恼就有轮回。若二谛分开了，就是分别、执着，烦恼就是这样引起的;若二谛能双运，就没有烦恼了。 所以，心除了思维善法以外，放下一切。也就是说，除了学佛修行，其他世间的这些都随缘。随缘了就放下了，放下了才能随缘，都是一个意思。 有的人又有疑惑：那么，这个善法就不

工作外出用此法，可得天地鬼神照护

工作外出用此法，可得天地鬼神照护工作外出用此法，可得天地鬼神照护此法很简单，可常常修持。先诵一遍或者一遍以上《大方广佛华严经普贤行愿品》，再诵11000声以上地藏菩萨圣号，这样，两法合修，非常妙。有时间也可以天天念。不管工作还是外出，还是生活，尤其是重要的事。提前做，都能获得极大加持，从而更加顺利。但行为首先尽量要正派，别要做不好的事。否则，会有意想不到的后果。基本上来说，为人越正派，得到的照护就越大。附：《地藏菩萨本愿经》中开示：“若未来世，有善男子善女人，或因治生、或因公私、或因生死、或因急事，入山林中、过渡河海、乃及大水、或经险道。是人先当念地藏菩萨名万遍，所过土地，鬼神卫护，行住坐卧，永保安乐。乃至逢于虎狼师子，一切毒害，不能损之。”“复次，观世音菩萨，若未来世有诸人等衣食不足，求者乖愿，或多病疾或多凶衰，家宅不安眷属分散，或诸横事多来忤身，睡梦之间，多有惊怖。如是人等，闻地藏名见地藏形，至心恭敬，念满万遍。是诸不如意事，渐渐消灭，即得安乐，衣食丰溢，乃至于睡梦中悉皆安乐。“更能每日念(地藏)菩萨名千遍，至于千日。是人当得菩萨遣所在土地鬼神，终身卫护，现世衣食丰溢，无诸疾苦，乃

居士在生活工作中该如何修

问：您刚才说的无所住而生其心，生其心指什么说法。在家居士，生活工作生活中如何修，更好运用到工作生活中？明基大和尚答：;学佛呢，佛法在世间，不离世间觉。后面有一个;觉，在世间觉悟。师父提倡生活禅，在生活中修禅，禅就是觉悟，离开生活，到哪里去修？身口意，行住坐卧，现实生活中面对所有的人，离开自己的内心，哪里去修呢？遇到的人，事，情绪，念头的时候，用一个什么心态面对？是觉悟的心还是迷失的心？《金刚经》，《六祖坛经》学通学明白，不断地学，这个;应无所住，在现实生活中结合的越紧密，就越明确。;不住色身香味触法，坚持定课，就是训练我们住分，明分，心里的专注力，清明的状态，觉照的状态，然后将这种状态延伸到生活当中所有的时候，都能保证这个觉照的时候，你在掌握生命的主动权。保持觉照，你任何心念起来的时候，你能够看的见它，看得见它说明它没有笼罩你。能够穿透它，穿透业的状态，知道自己怎么睡觉，睡着的过程全看见，什么境界全能进去，当然啊这是结果啊。金刚经里讲的，所有众生起心动念，佛全都能知道。我们自己的起心动念，我们都看不清呢，更微细的那些，佛都能看清，那是多强大觉照力啊，是吧？！年轻人要找到自己的不生不灭，

像亿万富翁一样快乐工作

像亿万富翁一样快乐工作如果中了头彩成为亿万富翁，明天你还会工作吗？在企业界做内训时，我问在座的学员，结果有七八成人说会。像亿万富翁一样快乐工作有人大声说：明天要来办离职手续啊！全场爆笑。我又问：那心情会不会不同？那当然！有位学员接口说，做了亿万富翁，心情就大大放松，再也不会跟老板计较啦！你呢？假设不必再为钱工作，上班的心情就不再愁苦计较，而会轻松亮丽、焕然一新吗？其实，即使我们没有亿万金钱入袋，也应该有像拥有亿万财富般的工作心情。首先，我们原本就该为乐趣而工作。ＥＱ高手在问答为何而做时，先冒出的答案总是Ｉｔｓ ａ ｌｏｔ ｏｆ ｆｕｎ！他们深切博得为乐趣而做的道理，并拥有在工作中感受快乐的能力。他们知道，把工作的焦点放在获得乐趣时，不但愈做愈有趣，也愈做愈有劲，工作表现佳，当然更可能会愈做愈有钱。相反，若是整天背负着为钱而做的沉重十字架，就很容易陷入我真无奈的愁苦之中，既赔上心情又毁了表现。乐趣不是找来的，而是体会出来的。找乐趣的人会给快乐设下条件：等我赚够了钱就会开心或等我换了上司就会高兴，所以积极追求目标，一心一意想往快乐的道路大步迈进。然而，没有所谓通往快乐的道路，因为快乐本身就

那30名研究生放弃高薪工作，决心皈依佛门后，如今变得怎么样

那30名研究生放弃高薪工作，决心皈依佛门后，如今变得怎么样在古代，佛教是很多帝皇尊重的教派，众所周知，佛教从印度传入中国距今已有上千年的历史了，佛教是世界三大宗教之一，自从传入中国之后就在中国不断的发展，很快就形成了中国本土化的佛教。由于佛教在人们的心目中有着很好的念想，所以非常的受民众的欢迎，虽然我们大家都很尊重这些出家修行的人，但是如果自己身边的亲戚朋友去出家的话，一般很少有人能接受。但今天小编就给大家讲一个故事，30名研究生毕业后放弃高薪工作，决心皈依佛门，那他们现在生活得怎么样了呢？这30名研究生男女参半，来自五湖四海，在他们没有来之前，云海寺仅是一座木构的大雄宝殿和柴房，看起来十分的破烂不堪，而寺院里只有四个和尚，与昔日的香火兴旺的样子形成鲜明的对比，令人唏嘘。那30名研究生来到这里之后，看到寺庙的这番模样，于是萌生了想要复兴云海寺繁华样貌的想法，于是就开始动工，由于寺庙的资金有限，他们就自己接水管，自己修建房屋，经过两年的时间，在这30名僧尼的努力下，云海寺终于通水电了，而且还铺上了马路。在寺庙修缮完毕之后，他们开始仔细的研究佛法，白天坐禅念经，下午就打扫寺院，给菜园里的菜

在家居士如何做到修行与工作两不误？

在家居士如何做到修行与工作两不误？对于在家居士来说，生活、工作占去了大部分的时间。如果将修行的时间与生活、工作的时间分开，抽出时间专门修行，那在一天中也抽不出来一个小时。所以要将修行和生活、工作结合起来，把修行融入到生活、工作当中。这样修行不影响生活，不耽误工作，生活、工作也不会影响修行。修行是一种心态，不是一种形式。发心清净，身心一致，修行、工作两不误，一切都会越来越圆满。修行就是转念。在工作之前，要观察自己是为了什么工作，应该怎样工作。工作结束的时候也要观察一下自己是否有不如法的行为。你可以这样思维：国家是个大家庭，在这个大家庭里有很多众生，我的同事和工作服务的对象也是有缘众生，所以我工作就是为众生服务，这是我应尽的责任与义务。你发出了这样的心，就是在断除自私自利，就是修行，而不仅仅是为了生存而工作。在工作的过程中，自己有多大的能力就尽多大的能力。把自己的心胸打开，不去看别人，就看自己。如果你能从内心里什么都不要，就什么都有了。什么都要的时候，你什么也得不到。人的快乐不是拥有的多，而是计较的少！忍不住、让不了，总计较，所以心苦、心累，人就会特别地累。明白了这些道理，我们让自己活得快

王阳明：工作，就是修行

有一位地方官常去听王阳明的心学讲座，每次都听得津津有味，偶尔会呈恍然大悟之态，眉飞色舞。月余后，他却深表起遗憾来：您讲得真精彩，可是我不能每天都来听，身为官员，好多政事缠绕，不能抽出太多时间来修行啊。王阳明接口道：我什么时候让你放弃工作来修行？该官员吃了一小惊：难道在工作中也可以修行？工作即修行！王阳明斩钉截铁地回道。我愚昧得很，该官员既迷惑又惊奇，难道您让我一边工作一边温习您的学说？王阳明说：心学不是悬空的，只有把它和实践相结合，才是它最好的归宿。我常说去事上磨练就是因此。你要断案，就从断案这件事上学习心学。例如，当你判案时，要有一颗无善无恶的心，不能因为对方的无礼而恼怒；不能因为对方言语婉转而高兴；不能因为厌恶对方的请托而存心整治他；不能因为同情对方的哀求而屈意宽容他；不能因为自己的事务烦冗而随意草率结案；如果抛开事物去修行，反而处处落空，得不到心学的真谛。该官员恍然大悟，心灵满载而归。切莫为修行而修行凡人眼中，工作是工作，修行是修行。工作是为了糊口，与其有关的词汇是乏味机械劳累等，充满了俗世气味；而修行是高大上的，与其有关的词汇是心灵修道正果等，修行两个字本身就给人远离尘世的超脱

一日禅：尊重工作 感恩社会

一山更比一山高，人之所以有烦恼，原因就在不知足，要怎样往上爬？要怎样才能出人头地？当你想到这些的时候，你的烦恼就产生了。面对一份工作，如果你能用另一个想法：这份工作确实得来不易，它是社会上种种的因缘与助力，才让我得到这个工作的机会。你自然就会珍惜与尊重这份工作，而且对社会与人群会存着一种感恩的心，用这种心态对待工作与工作的伙伴，随时都会感到愉快与满足。

人生是一场旅行 工作是一种修行

我觉得人应该去好好安排自己，对喜欢的人，我们就说一些心里话，不能只提要求。我觉得人应该是这样来对待自己：把人生看成是一场旅行，把工作看成是一种修行。工作是修行以前很多人都认为人生是修行，我觉得不要这样认为，人生是修行太苦，修行一定是很苦。怎么修炼自己呢？工作就是修行的场所，不要把人生变成修行的场所，我觉得人生应该是旅行。想一下你去旅行的时候，一定是很快乐的，那才应该是人生。你遇到的每一个人，都应该是风景，你遇到每一件事情都应该是美好，这就叫人生。修行会得到几个好处，第一个好处就让你的心比较安静，人心安静是比较重要的，人心安静的时候，人会长的比较好看，因为人的面貌是由心定的，所以相由心生。第二个修行得到的好处是你会发现你在为自己做事，你不是在为别人做，修行都是内求，就是你在为自己做。第三个修行得到的好处快速进入状态，有效率。这个好处就是我一直重复的话，有人问六祖什么是禅，六祖回答说吃饭时吃饭，睡觉时睡觉，这就是禅定。也就是说你在什么时间做什么事情，你会很快的就去做，你不会有太多的纠结，所以人们总是会问我，你怎么可以处理那么多的事情，我说没关系啊，你就一小时干一件事情，一小时干一件事情，你

“家庭、工作、修行”是居士的三种责任

在家佛教徒有三种责任，第一是家庭的责任。本来，这不需要我来说明，但是在现实中，不强调这一点似乎不行；第二是工作的责任；第三，你是一个佛教徒，与世间之人不同，你有修行的责任。一些佛教徒在学佛之后，对父母、丈夫或妻子儿女不闻不问、漠不关心。他们每天念《普贤行愿品》、看光盘，引起家人强烈不满，致使家中硝烟弥漫，经常处于一触即发的紧张状态中。由于学佛受到了阻扰，他们对家人深生厌离，一心渴望像山里修行人那样，过清修的生活。但是，他们出离尘世之心未必真实坚固，也许只是一时的逃避。出家后不久，由于环境艰苦、生活单调，修行艰难，他们又开始思念城市的舒适和便利，想回去过一种自由自在的世俗生活。如果佛教徒与家人长期冷战，对佛教团体乃至整个佛教的发展不一定有利。在家人琐事缠身，今天同学生日，明天亲戚结婚佛教徒既不能和他们同流合污，也不能过于极端，有违世间的礼仪和规则。作为一个佛弟子，应该尽量随和、仁慈和体恤。一些修行要诀中说：世人之所为与我之所为，是完全不同的。所以，完全百依百顺也是不可能的。但至少，你要从内心关注他们暂时和久远的利乐，不能彻底抛下和放弃他们。在世间人非常重视的一些事情上，你要随顺他们；在不

宽见法师：好的修行人是不是不应该讨厌任何工作？

问题：好的修行人是不是不应该讨厌任何工作，要坦然接受一切？宽见法师：我们确实不应该讨厌任何工作，因为讨厌是一种憎，是一种嗔恨心，是一种排斥。但是不讨厌，并不等于同意。看到社会上有很多小人，有很多恶人恶事，你是不是应该讨厌呢？不应该讨厌，但也不意味着着要赞同他们，而是应该慈悲和包容他们，引导他们，帮助他们，为净化这个社会而努力。坦然接受一切，这个坦然接受是指不抱怨和慈悲。如果将坦然接受解释为赞同，随波逐流，现在是当一个屠夫，那算了，我就坦然接受当一个屠夫吧，这种解释显然是偏颇的。我们不应该憎恨，不应该嗔恨，不应该讨厌，不应该排斥，我们应该把事情看清楚，看到众生的业障、习气，看到他们的痛苦和烦恼，慈悲他们，进而想办法帮助他们，引导他们，净化他们，而不是随波逐流被同化。文章转自微信公众号：天开法语堂

应聘工作

应聘工作出身贫寒的松下,年轻时到一家电器工厂去谋职,这家工厂人事主管看着面前的小伙子衣着肮脏,身体又瘦又小,觉得不理想,信口说:我们现在暂时不缺人,你一个月以后再来看看吧。本文来自简约坊美文故事网这本来是个推辞,没想到一个月后松下真地来了,那位负责人又推托说:有事,过几天再说吧。隔了几天松下又来了,如此反复了多次,主管只好直接说出自己的态度:你这样脏兮兮的是进不了我们工厂的。于是松下立即回去借钱买了一身整齐的衣服穿上再来面试。负责人看他如此实在,只好说:关于电器方面的知识,你知道得太少了,我们不能要你。不料两个月后,松下再次出现在人事主管面前:我已经学会了不少有关电器方面的知识,您看我哪方面还有差距,我一项项来弥补。这位人事主管紧盯着态度诚恳的松下看了半天才说:我干这一行几十年了,还是第一次遇到像你这样来找工作的。我真佩服你的耐心和韧性。于是松下幸之助这种不轻言放弃的精神打动了主管,他得到了这份工作。并通过不断努力逐渐成为电器行业非凡的人物。松下的成功告诉我们。失败不仅是一次挫折,也是一次机会,它使你找到自身的欠缺,不轻言放弃,补上这一课,就成功了。

工作目的是要为社会服务

问：我有一个问题已经矛盾很久时间了，想问一下老和尚。我是厦门大学的，现在读研快要毕业了，我是学化学的，工作也基本确定了。我一直很崇拜科学，对于宗教一点都不感兴趣，之前我的理想就是当一个化学家。进入大学两年之后，开始觉得现在很多的问题，特别是社会问题，再就是自己思想上的很多问题，都不能解决。也在同学之间有些讨论，也有通过种种途径来寻找。比较幸运的是我能够接触到了佛法，到现在有三年左右了吧。但是我感觉自己对现在所学的这个专业越来越不感兴趣，我感觉这个东西净慧法师答：明白了。你不是为你自己做事，是为大家做事。所以即使你对所做的事情要承担一些因果上的负面责任，那个责任很小，所以一定要从社会责任的角度来看待问题。如果都像你这样，有一些要负因果责任化学实验你就不想做，那么一旦法官信了佛以后要判人死刑怎么办呢？那执行死刑的人信了佛是不是就也不可以去执行了呢？所以不要把这些和佛教里面慈悲戒杀的观念混淆起来。佛教所说的慈悲戒杀，完全是从个人修养出发的。如果你是为了个人的私利去伤害别人，当然是犯戒；你做实验的时候只有一个念头，就想把药品制作出来，你对所实验的动物没有任何憎恨心，而且你也不是为了把实验成果据

在工作和生活中如何修忍辱

问：在修行中要修忍辱，可是在我们的工作生活中，如果切身利益真的受到很大的损害，该如何对待才如法如理？大安法师答：修行要修忍辱，这是六度里面的忍辱波罗蜜。为什么要持这个忍辱呢？因为中国儒家文化讲，士可杀不可辱，人格的侮辱那是不行的，宁可生命失去，我也不受这个人格的侮辱。那用这个来说，修行佛法的人，连这个侮辱也能够忍得下来，心里才平衡。那你怎么能够忍这个辱呢？这就要有般若的空性。为什么侮辱你受不了呢？你还不是有一个我执身见吗？你连;我都没有，能侮辱和所侮辱都是空的，空对空，那有什么情绪反应呢？所以在六度里面，要有般若的空性来引导。所以布袋和尚给我们示现：忍辱到底别人骂我，老拙直说好，骂得好；别人打我，我自己就躺倒；别人唾我唾沫到我脸上，擦都不擦，任它自干了，我也省力气，他也无烦恼。这是唾面自干，你唾了唾沫，你如果一擦，他还以为你抵抗他，还有一个抗拒的这种状态，我不擦它，让它自干，我也省力气，他也省烦恼。这样的波罗蜜，你能够深知其中味，就能悟道啊！所以既然能了解这个，那你在工作当中，切身利益受到了很大损害，自己就受不了，什么叫切身利益？你这个身体都没有，还有什么利益？所以一切好处，你就让给别

修行工作两不误

修行工作两不误对于在家居士来说，生活、工作占去了大部分的时间。如果将修行的时间与生活、工作的时间分开，抽出时间专门修行，那在一天中也抽不出来一个小时。所以要将修行和生活、工作结合起来，把修行融入到生活、工作当中。这样修行不影响生活，不耽误工作，生活、工作也不会影响修行。修行是一种心态，不是一种形式。发心清净，身心一致，修行、工作两不误，一切都会越来越圆满。修行就是转念。在工作之前，要观察自己是为了什么工作，应该怎样工作。工作结束的时候也要观察一下自己是否有不如法的行为。你可以这样思维：国家是个大家庭，在这个大家庭里有很多众生，我的同事和工作服务的对象也是有缘众生，所以我工作就是为众生服务，这是我应尽的责任与义务。你发出了这样的心，就是在断除自私自利，就是修行，而不仅仅是为了生存而工作。在工作的过程中，自己有多大的能力就尽多大的能力。把自己的心胸打开，不去看别人，就看自己。如果你能从内心里什么都不要，就什么都有了。什么都要的时候，你什么也得不到。人的快乐不是拥有的多，而是计较的少!忍不住、让不了，总计较，所以心苦、心累，人就会特别地累。明白了这些道理，我们让自己活得快乐一点、轻松一点、自

工作也可以是一个悠游的过程

我有很多次都在大殿里观察那些施工的工人。有些人的神情左顾右盼，眼珠时时都在转动，他并没有将自己的注意力集中在当下所做的事情上；但另一些人，他们的神色明显非常专注、认真。当他们收工以后，我去检查他们的工作质量时，惊叹那心神散驰的与全神贯注的人所做出来的东西区别竟然可以那样大。去年我去了日本的唐招提寺，这是日本历史上第一座中国寺院，建成至今已有1400余年历史。十年以前，专家发现寺庙的梁上有一些木头开始有腐烂的倾向，后来成立了一个专门负责修缮工程的专家委员会。他们认真地讨论每一个修缮步骤。从发现问题到修缮完毕，重新投入使用，他们整整花了十年时间。他们卸下每一块瓦、每一根梁时，都要仔细做好标志，仔细检测每一块瓦和木头是否还能够继续留用。如果是不能够留用的，便重新浇模复制，以新代旧。是什么信念促使他们不惧辛苦，花了整整十年时间修缮一座庙宇呢？自从听了这个故事以后，我经过其他的寺院时，也会细心留意他们的修缮过程。有一次，我在东京的东大寺碰巧遇到工人正在施工修整。有一个工人趴在墙角的位置，许久都没有移动过。我觉得很不解，就上前去看他究竟在做什么。原来他是在检测一样东西，敲一下，听一听，再敲一下，专

工作不顺利，换不换个单位

工作不顺利，换不换个单位有的人在家里、在单位，遇到了很多不如意的事，到寺院、道场，也遇到了很多恶缘，都是自己以前造的恶业，现在果报成熟了。我们现在有了这些不好的因缘与果报，那怎么办?应该从因地入手，真心地忏悔往昔所造的恶业。往昔造的业是因，业消了，因就结束了，果自然也就没有了。就像火和烟，火灭了，烟自然就消失了。菩萨畏因，凡夫畏果。现在我们只考虑眼前的现实或果报，没有考虑到产生这些恶果的因缘，更没有为过去所造的恶业忏悔，这样就解决不了根本问题。我们现在如果想开心快乐，想得到世间的福报，希望自己能如愿以偿，也要从因地入手，多结善缘，多种善根。因有了，外缘具足了，果报自然就会显现。自己是不是修行人，可以用是否取舍因果来衡量。若是你没有用因果来约束自己，那你就不能算是学佛修行人。这是根本的问题，你们一定要重视。真正有修行的人不会东想西想，也不会东跑西颠，他不仅心态好，而且会非常稳重。因为他知道该怎么做，知道应该怎么转变命运，他不会盲目。但我们现在就是东抓西抓，东跑西颠。“这里不行，我应该换个单位。”“和这个对象在一起不幸福，我应该换个对象。”没有修行，你怎么换也不可能好。有些人问我：“我是换