色法略说（草稿）

十六、法尘与五尘同时存在色尘与法尘共同组成了色法，二者是如来藏同时出生变现出来的，不可分离。如果二者不在一起，是分离开的，三千大千世界都是一片色彩，没有形质，没有内容，那么一切物质色法就没有什么区别了，也就没有三千大千世界，没有色法的存在了，眼识也就无法出生了。世间外界如果只有显色的色彩，法尘是在胜义根里另外根据色尘和胜义根四大创造出来的，那么外界也不称其为外界了，物质色法就没有什么界限了。因此说法尘与色尘是同时出生同时生灭变异的，是如来藏用四大种子同时创造出来的。同理，法尘与声尘、法尘与香尘、法尘与味尘、法尘与触尘都是同时出生，同时生灭变异的，不能分开。

色法略说（草稿）

十一、信息是否能暂时留存在大脑里信息是无形无相的，不是东西的东西，大脑是物质色法，二者如何能融合在一起？试想一下，房间里能暂时保留一条新闻吗？发生过的事情，能在房间和空间里保存一小会儿吗？根本不能，那么大脑也不能保存任何一点信息。如果大脑能保存信息，把活人或者是死人的大脑一片片切开，就能找到这些信息，并且能了解和研究这些信息，那就能把一个人的秘密都揭示出来，那么世间人也就没有了秘密，刑警破案也就太容易了，那就不存在千年疑案和冤假错案，没有解不开的谜底了。如果电脑能存储信息，把电脑拆散，是不是能发现信息？手机如果能存储信息，把手机拆开，是不是能找到信息？信息如果属于物质色法，就是四大种子组成的，只有如来藏里有四大种子，大脑里没有四大种子，不能存信息，况且大脑的容量也存不下，所以信息应该存在如来藏里，来自于如来藏。信息如果不属于物质色法，不是四大组成的，就是无形无相的种子态，必存在如来藏里，大脑不能存种子。墙上和地上的脚印，属于四大物质色法，不是信息，眼睛当然能看见。

因改了,果自然也就变了

我们经常处在这种状态中：未得到的东西非常想得到，已经得到的东西非常怕失去。这种患得患失也是一种痛苦。这是因为什么？因为有贪心，有吝啬心。我们都不敢舍弃。你不怕失去、不怕得不到，心里的这种障碍就放下了；放下的同时，就能够拥有了，就不用舍弃了。因为什么？真正的福报就在自己相续当中，在阿赖耶识当中。它不是说舍就可以舍掉的。该得到的一定会得到，不该得到的不会得到的；该是你的就是你的，不该是你的不会是你的。现在你认为自己得到了，其实这些东西不一定是你的，也不一定属于你的福报，所以没有必要去执着现有的这些福报。我们作为修行人，不要特地去想这个果。为什么说菩萨畏因，凡夫畏果呢？菩萨不敢种恶因，不敢结恶缘，这是他特别在意的地方。果出现了，能解决的就解决，解决不了的也无法逃避。而凡夫不怕种恶因，不怕结恶缘，只怕感受果报。我们现在不能超越因果，但是可以转变因果。怎么转变？从因地转变。因改变了，果自然就变了。我们生活中有一些坎坷、艰难或痛苦，这时你只想摆脱、逃避是没有用的。若是通过忏悔，真正把恶因、恶缘消掉了，显现的果报自然会改变。你要改变这样的现实，也是要从因上入手，从因地上改变。你想掌握将来的命运，也是

太白金星帮孙悟空也就算了，太上老君为何也要帮他？

太白金星帮孙悟空也就算了，太上老君为何也要帮他？太白金星是天庭中出了名的老好人，孙悟空如此猖狂无礼，他依然选择帮助孙悟空。只是孙悟空似乎并不领情，不仅没有感激过太白，反而变本加厉，越来越猖狂，最终导致自己被压了500年。猪八戒也受到过太白金星的帮助，是太白金星帮他求情，玉帝才减轻了刑罚。其实除了太白金星之外，天庭当中还有一位老好人，他就是台上老君。他曾经帮助过孙悟空三次，但他并不是向太白金星那样明显的帮他，而是在暗地里悄悄的帮助孙悟空，先来看看老君都是怎么帮孙悟空的。蟠桃大会的时候，孙悟空把宴会上的东西统统吃了一遍，当他吃得饱饱的时候，还想着给花果山的猴子们打包一些回去。他包好吃的后，兜兜转转的就来到了太上老君的府邸，我们都知道兜率宫有很多太上老君炼制的兵器和仙丹，按理说应该看守得很森严。但孙悟空去的时候里面却一个人都没有，这才使得孙悟空有机会偷吃仙丹，太上老君这很明显就是故意这么做的。玉帝派二郎神捉拿孙悟空的时候，双方打了几百回合都没能抓住猴子，这时候观音就提议说用她手中的玉净瓶对付孙悟空。这玉净瓶中装着一整瓶海水，只有观音和她身边的龙女才能拿得动，孙悟空是根本拿不起来的。若真的用玉

难道宋茜穿鞋都是随缘的？这双“榴莲鞋”，也就只有她敢穿了！

难道宋茜穿鞋都是随缘的？这双“榴莲鞋”，也就只有她敢穿了！宋茜是一个长得非常好看的艺人，因为本身能够成为明星的人，在颜值上肯定也是很过关的，宋茜从出道以来就获得了很多的粉丝。因为之前的宋茜是在韩国女团中出道的，所以她在舞台上的业务能力也就更加突出一些，同时还作为组合中的队长确实很厉害了。宋茜现在的不上活动也是在国内进行，可以看到她在国内不仅仅会参加一些综艺节目，还是出席一些时尚类的服装，不得不说现在的宋茜在穿搭上简直是上升了一大高度，确实要让人表示不可思议了。其实宋茜现在的衣品确实好了很多，所以可以看到她常常现身机场的时候，服装搭配都是很让人养眼的。像是前不久她还穿了一件白色的连衣裙，这条裙子显得非常清纯可爱，因为是纯白色的，就能让人觉得特别纯洁，像个学生一样。其实今年的宋茜已经32岁了，但是光从她的颜值和身材上看，是完全看不出来的。而她在机场穿的这条连衣裙，也是让她看起来特别甜美，毕竟这是一条娃娃裙的款式，像是孩子一样穿着一条特别可爱的裙子，但是却并不会觉得违和。但是难道宋茜穿鞋子都是随缘的吗？因为她在上半身明明穿得那么甜美了，鞋子上却要选择一双“榴莲鞋”，可以看到宋茜的这双鞋子像是

缘起

1、谓众缘和合而生起，也就是由各种条件和合而生的意思，一切有为法都是众缘和合而生起的。2、一件事情的起因、缘由。

妙有

表面像是有，实际却是空，也就是非有之有。

因圆果满

谓修行的因具足时，则佛果的功德也就圆满了。

五蕴非有

谓色受想行识五蕴所构成的人身是虚妄不实的，因为当五蕴分散时，人身也就没有了，所以说五蕴非有。

不生断

吾人的烦恼断尽时，三途恶道的苦果也就永远不再生，不生就是断灭，所以叫做不生断。三断之一。

中道第一义谛

简称中谛，即有就是空，空也就是有，圆融而无碍，不偏于一边。

二世间

有情世间和器世间。有情世间即众生由惑造业所感的生死存亡的色身，也就是有情的正报；器世间即众生依之而住的宇宙国土，也就是有情的依报。

色相非心难

【色相非心难】这是‘唯识九难’的第五难。外人问：色法是有质碍的，识是无质碍的。如果色法也是以识为其本体，为什么在缘境的时候，似有色相显现，前后一类坚住，无有变异亦无间断，多时相续呢？论主答：这是无始以来，名言熏习的势力所生起之故，可以给杂染、清净等法作为依托的处所。如果没有这个依托的处所，也就没有颠倒的迷执，当然也就没有染杂法及清净法。因此诸识缘境，也有似色相的显现。这好像《摄大乘论》上的颂文：‘乱相及乱体，应许为色识，及与非色识，若无余亦无。’此颂的意思是说：无论是所变乱相的色相，及能变乱识的心体，都是前面所说的色相和心识；假使没有所变的乱相，也就没有能变的乱识；没有能变的乱识，也就没有其余的乱相。所以，乱相、乱体、能变、所变，都不离识。见《成唯识论》卷十，参阅唯识九难。

闇钝障

【闇钝障】十地菩萨所断十种障的第三种，也就是俱生所知障的一部分，令所闻、所思、所修之法忘失，不能明记。因此能障三地殊胜无漏禅定与总持，以及由此禅定及总持所发的闻、思、修三慧。此障二地未断，入三地时便能永远断除。因此，三地所断有二种愚及其粗重。所谓二愚？一、欲贪愚，就是此中能障胜定及修慧的那个愚。因为它过去常与贪欲在一起，以此名欲贪愚，今因三地中得无漏胜定及修所成慧，彼所知障的根本既已永断，那欲贪的枝末也就随之而伏灭了。当知这欲贪烦恼，无始以来，就是依彼所知障而转变的。二、圆满闻持陀罗尼愚，就是此中所说能障总持闻、思、慧的那个愚。见《成唯识论》卷十。参阅‘十重障’条。

眷属在阳世祭祀逝者，他是否知道？

眷属在阳世祭祀逝者，他是否知道？ 问：人死投鬼胎，是否和世人一样慢慢长大?眷属在阳世祭祀，他是否知道?他的灵魂还能来吗? 答：这个问题，我想很多人都相信，特别是学佛的同修几乎都能肯定。人死了之后不一定作鬼，六道轮回中鬼是六道之一，但是人死了之后作鬼的成分多，这是事实。这是什么原因?佛经里面告诉我们：「十法界中包括六道，我们得这个身相因素非常复杂，在许多因素中最重要的一个因素，佛为我们说出，饿鬼道最重要的因素是贪心。」我们想想：这个世间人几个人没有贪心?贪心堕饿鬼道，愚痴堕畜生道，瞋恚堕地狱道，佛说「贪瞋痴是三毒烦恼」，贪瞋痴的果报就是饿鬼、畜生、地狱，我们一定要明了。 鬼确实也跟人一样，也可以慢慢长大。鬼道的受生跟我们人道不同，人道是胎生，鬼道是「胎卵湿化」四种生态都有。而贪心很重，在人间也做了不少好事，这是有福报的鬼，有福报的鬼多半是化生，他没有受生之苦。鬼道有报得五通，这是决定占多数，所以阳世后代的祭祀他知道，若有这个缘分，他也能来。像我们这个道场就很多，我们这个道场看不见的这些众生，比我们肉眼看得见的要多很多倍，同学中有些人有特别缘分的也能见到，也能觉察到。 我们现在二楼跟一楼播

净土法门法师：自私自利的人，什么样的业障都有

净土法门法师：自私自利的人，什么样的业障都有佛法没有别的，破迷开悟而已!这个“破迷”，你要晓得“为什么迷，迷在哪里”，你要把它搞清楚、搞明白。众生最严重的疑惑，是对佛菩萨的教训怀疑，也就是说，他对于佛的经论、佛的教训，不能相信，不能信受奉行。对于佛菩萨教诲半信半疑，这个对你的损失太大了，障碍你自己的善行，障碍你所修学的功德，障碍你自己的成就。有许多学佛的同学，对经典怀疑，对圣教怀疑，对修行怀疑：我要照佛这样做法，一切都用真心处事待人接物，我在社会上难免会吃亏!他不晓得，用真心决定不吃亏，用自私自利的心才吃亏，什么原因?自私自利是所有一切业障的根源。一个人自私自利，什么样的业障都有;能够把自私自利的心改掉，起心动念利益一切众生，你的业障就从根拔掉了，没有业障了。怎么说没有业障呢?没有“我”了。没有“我”，哪有业障?所以佛告诉我们，利益众生才是真正利益自己，帮助别人才是真正帮助自己。帮助自己什么?帮助自己在这一生圆成佛道。念念为自己，那是害自己，这是世间人想不通的。为什么是害自己?我们学佛之后才知道，念念为自己，是坚固的我执，我执不能破，换句话说，六道轮回就出不去。自私自利的心是轮回心!人

入般若法门

◎ 能 海法门，即最小范围的菩提道次第。分说则般若说二十二年，实则四十九年惟说般若，以一切法无不从般若流出，亦无不还归般若。大般若如与人同高的大像片，由初分以次遞至第八分。渐渐缩小，乃至《心经》如二寸像片，然与大般若大像片全同。论者谓十六会是各各说的，不知原是一个：大般若二十二年说的在此，《心经》二十二年说的亦在此。 何谓般若？姑以名义、体性、义相、理相、声缘菩萨、佛及总说各项说明之。(1)、名义颂云：般若谓正知，远离颠倒类，般若者真见，不观梦幻实。不住色生心，合集流注等，般若者纯净，我相尘垢离。名义者，即般若之名，及名中所含之义也。般若谓正知般若者，真见般若者，纯净此正知，真见纯净，是般若三要件。即般若名义，通真通俗。先有颠倒，后起烦恼，凡夫一时正知，一时不正知，如隔日既不能正知，即是缺般若第一要件。合集流注，谓不住合亦无集，不住流亦无注，此皆一切法之假相，实相中无此。合集相是小乘所见，大乘则不见合集相。以一切法表面虽似集合，实则稀疏，并非合集，此即不云消雾散不相到之理。又流注相虽有，流注体则无，观一切境不见有合集流注相，即是般若。(2)、体性颂云：体有真及俗，真体离言思，亲证或疏缘