比丘呼召应异俗

亦名：比丘改俗易姓子题：四姓出家同称释氏行事钞·导俗化方篇：“僧祇，比丘不得唤阿爷阿郎、阿娘阿婆、阿兄阿姊，乃至姨姑等，不得唤本俗名，准应优婆塞、优婆夷等。增一云，四姓入佛法，同名为释迦种子；不得依俗姓。比丘当学。善见云，唤婢为大姊，不得云婢。阿摩，母也；尼者，女也。”资持记释云：“僧祇令改俗。阿字入呼。准应，即义准，文不出故。增一明易姓。彼云，四姓出家，同称释氏，即谓比丘，非关俗士；此明离俗已后，不得依本族姓也。善见，召婢。既已出家，则非所属；故加美饰，不复本名。阿摩尼，即佛召姨母之号。然此二号，乃是通召女流；僧祇所制，即局本时亲属，故不同也。”（事钞记卷三九·三二·四）

松山和尚

松山和尚同庞居士吃茶。士举橐子曰：「人人尽有分，为甚么道不得？」师曰：「只为人人尽有，所以道不得。」士曰：「阿兄为甚么却道得？」师曰：「不可无言也。」士曰：「灼然！灼然！」师便吃茶。士曰：「阿兄吃茶，为甚么不揖客？」师曰：「谁？」士曰：「庞公。」师曰：「何须更揖。」后丹霞闻，乃曰：「若不是松山，几被个老翁惑乱一上。」士闻之，乃令人传语霞曰：「何不会取未举橐子时？」