比丘之治罚化教通道俗

亦名：治罚比丘化教通道俗子题：摄钝根法、治破戒法、不许俗治比丘、不对俗治比丘、十种胜想、涅槃穷累教本决了正义行事钞·僧网大纲篇：“且明化教，教通道俗。（一、大集经）大集云，若末世中，有我弟子多财多力，王等不治。则为断三宝种，夺众生眼，虽无量世修戒施惠，则为灭失。广如第二十九卷护法品说。又云，若犯过比丘应须治者，一月两月苦使；或不与语；不与共坐；不与共住；或摈令出，或出一国，乃至四国有佛法处。治如是等恶比丘已，诸善比丘安乐受法，故使佛法久住不灭。（二、十轮经）（一、摄钝根法）十轮经云，若有钝根众生，为欲发起善根因缘。懈怠少智，忘失正念，贪着住处、衣服、饮食四事供养，远离一切诸善知识。如此众生，教令劝化；料理僧事，及以佛法，和尚阇梨。是为安置营事褔处。（二、治破戒法）若声闻弟子，心不恭敬，不坚持戒，为法久住而调伏之。若起心念，教令心悔。又须言语而谪罚者，驱令下意，终不与语。亦于僧中谪令礼拜；诃诘嫌责；不同僧利。或在僧前四体布地，自归伏罪；或时驱出不得共住。我知众生心所趣向，为利彼故，广说诸经地狱等苦，为欲调伏破戒众生。（三、不许俗治）若诸比丘护持戒者，天人供养，不应谪罚。除其多闻及持戒者。

知钟

亦名：打钟、知钟应云打钟子题：挝犍槌、击犍槌、打三通、撞击钟鼓、知净本制行事钞·集僧通局篇：“世有滥用知钟者，此非圣言。诸经论但云打击挝等。知净之语，不通于俗及以自为。早须废舍。”资持记释云：“斥滥中，初二句引滥斥妄。彼谓比丘使人打钟，须云知钟，是为净语；若直云打钟，名不净语。诸下二句，约教显非。文举经论，言略于律。打如前引四、五、十律，击如阿含，挝出智论。知下，以理难破。前明打钟，能教所教，俱通道俗；然知净语，能不通俗，所不通道，事非相例，故用难之。知净不通俗者，能教局道也；钟则不尔，通彼俗士，使人打故。及自为者，所教局俗也；钟亦不尔，通彼比丘，受教自打故。早下，劝勉。疏云，知钟之言，虽非巨害，然是知法者之大忌。古记妄解，以疏对照，曲而释之。”（事钞记卷四·九·一四）羯磨疏·集法缘成篇：“今世有人，言知钟者，云是净语；言打钟者，不净语也。元此知净，自不得为，令他作之，故云知也；钟则不尔，自他通用，不有种相，何须避之？当部言打，其事极多；人畜非情，咸有其戒。可亦改之，为知净也？智论挝犍槌，阿含击犍槌，五分打三通，经中撞击钟鼓。并以知净之言，别有所为。故翻经之家，随以此方一相往翻，莫非物