云门露柱

（公案）云门示众云：古佛与露柱相交。是第几机？自代云：南山起云。北山下雨。见碧岩八十三则，种电钞九，从容录三十一则。

北山录

凡十卷。唐代梓州慧义寺沙门神清撰，北宋慧宝注。又称北山语录、参玄语录、北山参玄语录。收于大正藏第五十二册。因慧义寺位于城北长平山之阳，故称“北山”；该书博综儒、释、道三教玄旨而为著录，故称“参玄”。内容计分十六篇，即：天地始、圣人生、法籍兴、真俗符、合霸王、至化、宗师议、释宾问、丧服问、讥异说、综名理、报应验、论业理、住持行、异学、外信。引用法华经、贤愚经、华严经、毗昙心论、杂毗昙心论、中观、智度论、入大乘论、清辩之掌珍论、范缜形神灭论、续高僧传等典籍，采佛教教义以调合孔、孟、庄、老、列、荀、杨、班、马等各家之说，内容广及儒、佛、道三教与诸子百家。其卷六“讥异说”批评禅宗曲解“付法藏因缘传”编造传承世系，遭到禅者之驳斥。本书传本极少，民国初年发现两种残本，后有两本影印本传世，大正藏亦收录之。［传法正宗论卷下、国史经籍志卷四（明代焦竑）、中国佛教史籍概论卷五（陈垣）］ p1579

北山住部

梵名 Uttara-?aila。音译作郁多罗施罗。又作上施罗。意译作北山部。据四分律开宗记卷一本载（卍续六六·三四五下）：“末多利部（此云北山）。”故又称末多利部。小乘二十部之一。大众部之一派。异部宗轮论载其分派之因，谓佛灭后满二百年时，有一出家外道归于大众部，住制多山，重议“大天五事”，遂与制多山及西山住二部自大众部分出。然部执异论疏及三论玄义则另有异说，谓分派之原因肇始于有关受戒时，若就无戒或破戒之和尚而受，是否可称得戒之议论。本派之名称，以其住于制多山北方之山，故称北山住部。该部所立宗义略同于制多山部，惟南传及西藏传等均无此部派之记载。［出三藏记集卷三、大乘法苑义林章卷一本、异部宗轮论述记］（参阅“小乘二十部”928、“西山住部”2572、“制多山部”3085） p1579

北山住部

（流派）小乘二十部之一。佛灭后第二百年末，对于制多山部而起，住于制多山之北部，故称为北山住部。见宗轮论述记。

末多利

（流派）小乘十八部之一。开宗记一本曰：末多利部，此云北山部。

灵隐寺

（寺名）支那五山之第四。具称北山景德灵隐寺。在杭州。

大安能禅师

安州大安山崇教能禅师，僧问：「师唱谁家曲，宗风嗣阿谁？」师曰：「打动南山鼓，唱起北山歌。」问：「如何是三冬境？」师曰：「千山添翠色，万树锁银华。」

北山法通禅师

真州北山法通禅师，上堂：「吞尽三世底，为甚么开口不得？照破四天下底，为甚么开眼不得？作么生得十成通畅去。金针双锁备，叶露隐全该。」僧问：「断言语，绝思惟处，乞师指示。」师曰：「滴水不入石。」

正确高效的睡姿“吉祥卧

肾虚的人要想身体快速恢复健康，第一条也是最重要的一条就是：以正确的睡姿，在最高效的睡眠时间段入睡。因为中医养生学认为：养生之诀，当以睡眠居先；药补不如食补，食补不如睡补。睡补是天补，是第一大补药，比吃人参、燕窝、大补药的效果还好。正确高效的睡姿吉祥卧睡眠姿势有侧卧、仰卧、俯卧几种。各人的习惯不同，有人喜欢侧卧，有人喜欢仰卧等。从生理学和睡眠卫生的要求来说，以双腿弯屈朝右侧卧的睡姿，也就是吉祥卧，最有利于身心健康。大家都看过《少林寺》这部电影，对于站如松，坐如钟，行如风，卧如弓这句话耳熟能详。这句话讲的内容其实是佛门里面的四威仪。卧如弓是指睡觉时右侧而卧，以足压足，右手垫在右脸颊下，左手放在左腿上，两腿像弓一样弯曲的右胁而卧的卧姿，这种睡姿叫做吉祥卧。一、佛经关于吉祥卧利益的论述吉祥卧睡觉姿势来源于佛家。根据佛说《长阿含经》卷第三游行经记载，释迦牟尼卧时就采取右侧卧的吉祥卧姿势，释迦牟尼涅槃时，就是选择这种姿势。世上许多雕塑的卧佛像都是右侧卧姿。佛经记载吉祥卧有四种功德：第一、不会产生不如法的念头和行为（据我猜测应该是邪念、淫念、梦遗之类）。第二、睡眠中不会失去正念。第三，不会入于酣睡、

净界法师：修空观的三种方法

净界法师：修空观的三种方法以无常修空观从无常切入空观。你观察它是一时的、无常的—无常故苦，苦即无我，无我所以空。那么无常观，它的特点就是它这个药力道很强，尤其是你对财色名食睡这一块烦恼特别重的人，用无常观它是药到病除，它药效很快。当然它也有缺点，这一帖药不能常用，因为它这个在修空观的时候，它夹带了苦谛的思考，它不是运用一种中道的平常心来修空观，它是夹带苦谛的思惟来修空观。因为它无常故苦，苦即无我，所以它这种空观，天台宗智者大师给它一句话叫做“灭色取空”，它是把相状毁灭了，然后再进入空性。所以这个地方对整个大乘来说，你要修菩提心，你这个时候要借相。佛法认为相状没有好坏，它只是让你假借的，你用相状来修空观，叫从假入空;你用相状来修菩提心，叫从空出假。所以相状是可以借的，但是无常观把相状给破坏了。你这个药如果经常用的话，对你以后修菩提心会有困难。所以无常观修得太厉害，古德说有两个过失：第一个忘失大悲;第二个不乐修善。你对积集资粮没有兴趣，反正它都是无常的吗!所以无常观的这个空观，它的好就好在药效猛利，但它的缺点就是说要适可而止，这个法门适可而止，操作适可而止就好。以因缘修空观第二个就是唯识学