刘素云：怎样才能够做到往生心切

有人说，我想往生。往生，你心切不切?这也是一个重要的问题。说我想往生，西方极乐世界挺好的，但是还是有犹豫。就我所接触到的同修，现在能够响当当地说，我生死心也是切的，我求往生的心也是切的，真真实实是这样的同修，人数不是太多。为什么师父说，念佛的人多，求往生的人多，真正能往生的人不多?就是求往生的人里，究竟有多少是真求?有多少是随帮唱影的求?有多少是虚情假意的求?这个不是批评大家，真是，你想想你是哪个层次。如果今天，阿弥陀佛给你信了，说明天我来接你往生，你还有没有什么牵挂?师父上人曾经讲过，他七十九岁那年得了一场病，在似梦非梦中看见了五尊佛，不知道谁在背后问他，你还有什么事没办完吗?师父说没有。你还有什么牵挂吗?师父说没有。就是这样，如果我们没有师父这个信念，到时候一犹豫，可能这个机会就错过了。但是如果真是这个娑婆世界，还有的事需要你去办，需要你为众生去服务，阿弥陀佛会给你这个时间的，那你继续留在这个娑婆世界，去为大家服务也未尝不可，不是说一定要走，我不走不行。一切都顺其自然，我的态度就是，阿弥陀佛接我走，我就走;阿弥陀佛说你再留下，再为大家服务几年，那我就留下为大家服务几年，真正做到一切

刘素云：生死心切出轮回

说到这,我就想再跟大家说点什么?就是说,你给自己定一个定位。你这一生,或者是像我来说,应该说余下的时间,都不能说下半生了,都七十岁了,未来还有多长时间,我不知道,那不归我管,都归阿弥陀佛管。就是你未来剩下这些时间,你想怎么度过?如果说前面的时间浪费了好多,因为我们接触佛法比较晚,道理明白得也比较晚,现在想起来,真是如果我要很早很早我就接触到佛法,那可能不是现在这个样子,这个不用后悔,往前看。就从现在开始,你要是把目标定准了,定对了,然后一步一个脚印的朝着这个目标走,你都会成的。那佛经不骗人,十声阿弥陀佛,一声阿弥陀佛,你都可以成佛!不在于时间早晚。但如果你现在,还是浑浑噩噩的,过一天少一天,那可能是最后机会就不太多了。因为人的寿命是有限的,活个百八十岁,那很了不起了,老和尚活了一百一十二岁,老法师也说了,那是阿弥陀佛给的寿命。我们能活到一百一十二吗?能活到一百,那都卯大劲儿了,就看阿弥陀佛怎么安排了,如果需要我们也活到一百多岁,那咱们就活着呗。活着别为自己,一定要为众生,为自己太渺小了,为众生你才没白来这个人世间走一遭。我有个同学遇到点难题,这个坎就有点过不去。后来她说,素云,这话我只

刘素云：生死心切出轮回，心切是重点

尊敬的各位同修,大家好!阿弥陀佛。下面我们要交流的一个题目是这样的,「生死心切出轮回 往生心切归净土」。为什么想起来这么一个题目?因为前一段时间,在听科注学习班内容的时候,连续有好几篇都是自了法师讲的,自了法师讲的主要重点,就是说这个生死轮回问题,怎么样了生死?怎么样出轮回?这个问题我觉得在所有的学习心得报告中,自了法师说的是比较透彻的,也是我们每个同修、每个人都要面临的一个问题。所以,下面利用这点时间跟大家再交流交流这个题目。自了法师,原来没听说过,就是这次学习班有几篇学习心得报告,听了以后觉得非常受教育,也很受法益,觉得这个法师真是很了不起,能把这个问题,生死问题说得这么透彻,就现在应该说还是不多见的。所以我就写了四句话来赞叹自了法师,这也是我的一个真情实意的表达。这四句话是这样说的「自了法师令人敬,了自之事已办成,了他之事正在办,时时处处度众生」,就这么四句话,表达了我对自了法师的一种尊重。我觉得这个法师确实是很不简单,能写出这样的心得报告,不知道能度多少众生。因为这个生死问题,确实是没有比这件事更大了。诸佛菩萨为什么到这个世间来?就是要帮助众生了生死,出轮回,能够回归自性。现在

摄土度生

诸佛成佛之后，法身永住常寂光境，原自无为，但是为了大悲心切，势须摄土度生，以完成大愿。摄土度生的形式有两种：一种如释迦世尊，降生秽土，示现成佛，说十二部经，这是属于往教之一类；另一种则如阿弥陀佛，自摄净土，度众往生，然后为其说法，使成佛道，这是属于 来学之一类。

一句投火

谓菩萨求法心切，可为闻一言、一法而投身火坑。佛祖统纪卷八法智知礼传（大四九·一九三上）：“半偈亡躯，一句投火。” p29