黄石公素书注释汇编

黄石公素书注释汇编西汉·黄石公 著民·寄中兰若主 辑前言素书原序（宋、张商英）素书白文原始章第一正道章第二求人之志章第三本德宗道章第四遵义章第五安礼章第六结语附录一、黄石公素书考（宋、张商英辑）附录二（出自《四库全书》）附录三、素石公素书述要附记前言一九九七夏陈伉 爱读中国历史的人，一开始都会被帝王将相们的文韬武略所吸引。台前幕后的经国大计，莽原沙场的刀光剑影，舞榭歌台的杯盘交错，孤城远镇的阴谋策划，英雄末路，美人迟暮，壮士悲歌，忠臣饮恨......无不让人或击节嘘唏，或扼腕长叹。然而，看得多了，慢慢就会发觉浩翰的史籍应该记载却有意无意遗漏忽略的人事委实不少。对‘乱哄哄你方唱罢我登场’的人物看多了，目光会不经意地投向唯独中国历史才有的一个特殊的人群——隐士。说它特殊，首先是其神龙见首不见尾的神秘性。二十五史每一部都专辟一章曰：‘隐逸’。然而，除个别人的生平较详，大多不知其从何而来，老于何乡。有的干脆只闻其声，未见其人。如朱元璋当了皇帝后，立法十分严酷。有一天他要到寺庙里走走，他从前穷得活不下去，也当过几天和尚，想必是恋旧情结使然，但他禁止随从人员进去，独自一人踱到寺院的山墙下，看见上面

白话素书浅释

白话素书浅释谭威居士著译序原序浅释一、事物缘起[原始章第一]二、俊、豪、杰[正道章第二] 三、修身养志[求人之志章第三] 四、坚定志向[本德宗道章第四] 五、奉行仁义[遵义章第五] 六、安于礼仪[安礼章第六] 译序谭威黄石公《素书》是一部类似‘语录’体的书，流传甚广，影响很大。《宋史。艺文志》载：‘宋代有黄石公《素书》一卷，张良所传。’《素书》问世以来版本甚多。有明朝窜眇阁刊《先秦诸子合编》本、《汉魏丛书》本、明朝唐琳刊本、《说郛》本、《二十二子》本、《百名家书》本、明朝王士祺本、明朝溪香馆刻杨慎评本等等，不一而足。《素书》是作者人生观的具体表现。全书六章共讲了五个问题，兹简介于下。一 、阐明了作者的思想体系，即道、德、仁、义、礼五位一体，密不可分，及‘潜居抱道，以待其时’的处世哲学。暗示读者，只要具备道、德、仁、义、礼五种品格，再逢机遇，定可建绝代之功，极人臣之位。二、 阐明了作者用人的原则。作者依据才学之不同，将人才分为俊、豪、杰三类。是故其无异儒家的理性意识及道德水平的准则。作者认为‘任材使能，所以济物’、‘危莫危于任疑’、‘既用不任者疏’、‘用人不正者殆，强用人者不畜’等等，都

法性

【法性】指诸法的真实体性，亦即宇宙间一切现象所具有真实不变的本性。此又作真如法性，亦为真如的异称。法性是万法的本质，《大智度论》卷三十二，以一切法的总相、别相同归于法性，谓诸法有各自的差别相、与实相。所谓各自差别相，例如冰溶为水，顿失以前之相，以其为不固定者，故分别求之而不可得；不可得故空（无自性），即说空为诸法之实相。对一切差别相而言，因其自性是空，故皆为同一，称之为（如）。一切相同归于空，故称空为法性。又如黄石之中具有金之性质，一切世间法中皆具涅槃之法性，故说此诸法本然之实性为法性，此与《圆觉经》所谓‘众生、国土同一法性’同义’。见《大品般若经》卷二十一、《成唯识论》卷二。

放下就是解脱——贯明

人的生活越简单就越幸福，这个道理并不是人人都懂。世人在现实生活中如果随波逐流，只去追求物质上的享受，就要经常面对各种生活压力与精神压力，长期下去这样的精神负担将会使人苦不堪言。而要想达到一个轻松自在的思想境界，就必须懂得凡事随遇而安，顺天由命而不必苛求。 记得在中学时代读书时，有一位同学的母亲因病去世了。她为此天天在教室里哭哭啼啼，谁来解劝她都不听。有一天聪明的化学教师拿来了一杯水，在课堂上他问大家说：“你们认为这杯水有多重？”学生们有的人说20克，有的人则说50克。这位教师转而问道：“这杯水的重量并不重要，重要的是你能拿多久？”看到大家一时没有答案，他接着说:“拿一分钟，每个人都没有问题；拿一个小时，可能有许多人感到手酸；拿一天，可能有人会累得瘫倒了。其实我非常同情那位同学的遭遇，但是她为了她母亲去世在这里已经哭了一个多星期了，这样下去她的结果将会怎么样啊？”听到这位教师如此中肯的善意劝导，那位同学终于恍然大悟了，马上停止了抽泣。一杯水的重量其实是一样的，但是拿得时间越久，就会感觉越来越沉重。同样的道理，人在面对各种精神压力时如果不懂得放下，时间长了就会被压垮。修炼的人在修行中如果不