云门宗

（流派）禅宗之一派。以云门山文偃禅师为宗祖，故谓之云门宗，稽古略三曰：师嗣雪峰存禅师，存嗣德山鉴，鉴嗣龙潭信禅师，师之法道。世宗仰之。目之曰云门宗。

华严

（流派）本为经名，又以名此经文为所依之宗派及其法门。

黄龙派

（流派）禅七宗之一。始于临济宗第七祖石霜慈明之门弟黄龙慧南。后二百年而法统绝。

哑羊外道

（流派）天竺有外道，如哑羊不语，以为胜行。见行事钞资持记下三之二。

唯识中道宗

（流派）又云唯识宗。同于法相宗。

唯识宗

（流派）法相宗之异名，彼宗以万法唯识之法门为主也。

净家

（流派）净土宗云净家。

净宗

（流派）净土宗之略称。又云净家。

雪漠：如何看待佛教流派？契入大手印是不是很难？

◎陈亦新：您如何看待佛教流派？●雪漠：佛教各派有许多不同的见解，因为见地的不同，才形成了流派。而不同的流派，又促成了佛教的繁荣。许多流派争来争去的，其实是一个东西。比如面对一个挂毯，有人看到了正面，有人看到了反面，有人只在远处看到了一个黄点，有人则分析那挂毯的质地，有人用显微镜观察毛线的分子结构。由于见解不同，世界观不同，就形成了争议。于是他们就争来争去。但叫人担心的是，要是一些人不明白这道理，却对另一派进行诅咒和镇压，就不应该了。对这个问题，我专门写过一篇文章，文中写道：宗教哲学是宗教行为的行动指南。我们以出行为例，因为旅行方式不同，行动指南也就不同了。神秀的宗教观是渐修：时时勤拂拭，勿使惹尘埃。慧能的宗教观是顿悟：佛性常清净，何处惹尘埃。各随其缘而度众，并无谁对谁错、谁高谁下的分别。◎陈亦新：香巴噶举的五大金刚合修法生起次第属于资粮道，如果修时轮金刚的话，是不是也这样？●雪漠：都一样。所有资粮道的目的，都是为了能在将来证得空性光明。证得光明后，才能子母光明会，才能真正成就。这是必需的过程。见不到空性光明，就成不了佛。谁都要修这个东西，如果证不到空性，就成不了佛，只能往生了往生到佛国

毗婆阇婆提

（流派）Vibhajya-vādin，译曰分别说部，分别论师。其部所说，有是有非，以更要分别故，名为分别说部。此由他人名之也。俱舍光记二十曰：说非尽理，半是半非，更须分别，故名分别说部。梵云毗婆阇缚地，毗婆为分别。缚地为部，旧云毗婆阇婆提者，讹也。

毗世

（流派）又作鞞世，鞞世师，卫世。新云吠世史迦。胜论师之梵名也。

韦陀论师

（流派）奉事梵天，受持围陀论者。大日经疏二曰：围陀是梵王所演四种明论，大围陀论师是受持彼经能教授者，以能开示出欲之行故应归依也。于彼部类之中，梵王犹如佛，四韦陀典犹如十二部经，传此法者犹如和合僧，时彼闻如是等世间三宝，欢喜归依随顺修行。

韦陀梵志

（流派）以吠陀为主之梵志，即韦陀论师也。大日经疏一曰：且如有人志求五通智道，即从大悲胎藏现韦陀梵志形，为说瞿昙仙等真言行法，行者精勤不久成此仙身，更转方便即成毗卢遮那身也。

食米斋宗

（流派）谓胜论师所立十句义之宗旨。

重火

（流派）敬重火神者。事火外道也。佛道论衡序曰：敬日重火之徒。

建爪

（流派）外道之种类。大日经所说三十种外道中有建立净外道与不建立无净外道两种，是曰建。爪者，长爪梵志，外道名。大日经疏二曰：建立净，不建立无净等。种种宗计，皆不相应。乃至长爪梵尼诸大论师等。

南山家

（流派）谓南山大师四分律宗之一流。

苦行论师

（流派）二十外道之一。出外道小乘涅槃论。

鸠鸠吒部

（流派）小乘十八部中鸡胤部之梵名。

遍出外道

（流派）出家外道之一类，以名遍离世俗之义。唯识述记一本曰：有外道名波利呾罗拘迦，翻为遍出。遍能出离诸俗世间，即是出家外道之类。