福报来自一颗无畏布施的心

◎ 顿 顿不管现在多么漫长，多么沉重，多么痛苦，多么折磨，总有一天，会迎来曙光，会有希望，会有春天。一个旅行者，在一条大河旁看到了一个婆婆，正在为渡水而发愁。已经精疲力竭的他，用尽浑身的气力，帮婆婆渡过了河，结果，过河之后，婆婆什么也没说，就匆匆走了。旅行者很懊悔，他觉得，似乎很不值得耗尽气力去帮助婆婆，因为他连谢谢两个字都没有得到。哪知道，几小时后，就在他累得寸步难行的时候，一个年轻人追上了他。年轻人说，谢谢你帮了我的祖母，祖母嘱咐我带些东西来，说你用得着。说完，年轻人拿出了干粮，并把胯下的马也送给了他。其实，岁月是一棵纵横交错的巨树，而生命，是其中飞进飞出的小鸟。如果哪一天，我们遭遇了人生的冷风冻雨，我们的心已经不堪承受。那么，也请等一等。我们要记得，这棵巨树正在背后为我们营造出一种春天的气象，并一点一点靠近我们，只要我们努力。回报不一定在付出后立即出现。只要肯等一等，生活的美好，总在我们不经意的时候，盛装莅临。当身处逆境，感到诸事不顺。爱情、工作、事业、理想都成泡影，心生绝望之念，不妨换个角度，告诉自己：福祸相依，坚持下去，生命的美好将要到来，感恩我们所遭遇的一切让我们变得更好。

在生活中积累福报原来可以这么简单

寂静法师依报随着正报转，如果有十朵花，那就只会吸引十只蝴蝶，如果有一千朵花，可能就会吸引一万只蝴蝶，花多蝴蝶多。同样的道理，好心和福报能够感召美好的环境。厚德才能载物，德就是功德，物就是物质，德厚了，财富也就多了。学佛就是无量财富，修行就是修好内在，行在生活中。而当我们的内在境界越来越高时，一切外在都会被内在吸引而来。人间处处是道场，如果我们善于在生活里修行，就会发现原来积累福报可以这么简单！修行，不是做几件好事，去寺庙捐点钱才是功德，关键是看这颗心，这颗心怀着尽虚空遍法界的一切众生，那么，我们举心动念都可以做功德。开计程车的，该如何做功德呢？应如是发愿：我的车就是道场，让所有乘过我车的人都种下成佛的因缘，消除烦恼，离苦得乐，成就佛道。并在车子里放佛教方面的音乐和咒语以利益众生、饶益众生。如果每一天、每一时的工作中，都这样观想，都这样发愿，那么，这一天工作做下来，所做的功德不可胜数啊！饭店的服务员，在清扫、洗碗、洗菜的时候，这样观想：在清洗中，把所有众生的烦恼、恶业、疾病都清洗干净，心得清净自在，尽皆离苦得乐，种下成佛的因缘。并可以选择一个佛号或一个咒语来修持念诵，这样不但可以自己消业

只要你愿意念佛，你就不需要修福报了

净界法师舍利弗，不可以少善根福德因缘，得生彼国。舍利弗，若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不乱，其人临命终时，阿弥陀佛，与诸圣众，现在其前，是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。这段经文总共是两大段，第一个是一个总标，第二段是一个别名。看总标，说舍利弗，不可以少善根福德因缘得生彼国，换句话说，要往生净土，他必须是多善根、还有多福德。这以下就把这个往生的因跟果，再各别说明。什么是往生的因呢？就是善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，闻说阿弥陀佛就是善根，因为你知道弥陀本愿的功德，你能够随顺，这就是善根啊，我接受--说弥陀要救拔我，我接受您的救拔，我愿意从现在开始，生命开始改变，我不再贪恋娑婆了，我来生要到净土去了，这个就是顺从本愿；然后执持名号，若一日若七日，一心不乱，这个是往生的因，这个就是多善根、多福德了。得生彼国，是在什么时候呢？往生净土不是在平时，是在临命终的时候往生的，这个时候阿弥陀佛，与诸圣众，现在其前，因为弥陀的现前，开示慰导，使令我们能够安然的往生净土。这个地方把净土的因跟果，就标出来。我们看蕅益大师的

怎样才能真实得到皈依的功德和福报

佛在《无垢经》中云：“皈依之福德，倘其若色相，遍满虚空界，彼将胜虚空。”皈依的功德，若是有个形状，整个虚空也容纳不了。只要是如理如法地皈依三宝，世间的福报自然就有。 很多人说，“某某皈依佛门很多年了，修行也挺精进的，也做了很多事情，怎么还没有得到这些福报和利益呢？”这就是以人来衡量佛法了，这是颠倒的。佛告诫我们“依法不依人”，应该以佛法来衡量人，不应该以人来衡量佛法。佛法是无边无际的，可以用佛法来衡量人；人是有局限的，不能用人来衡量佛法。因果不好讲，他没有得到相应的功德与利益，也许是往昔的一些恶业要了结，也许是他学修不如法。如果修行不如法，不但没有功德，反而会有罪过。这是个人的问题，不是佛法的问题。 大家对照一下，看看自己的信心是否具足，皈依上'师三宝的决心有没有到位，是不是容易动摇。若是信心具足了是不会动摇的，也不可能得不到这些功德和利益。我们很多时候还是信心不足，不是那种坚定不移、绝不动摇的决心。虽然学佛修行好多年了，为众生、为上'师三宝也做了很多事情，但还是没有深信，还是求这求那，想这想那的。 应该是把自己的一切都交给上'师三宝，无论是让你升天还是让

福报来临时，如何才能守住？

修行是很真实的，不要去看道场的过失，看僧人的过失。各有各自的因果，你修了你的，谁也拿不走。福报要慢慢培，有福报，还要有智慧，不然福报来了，也很危险。发财也是因为有福报，结果去贪图享受，财富很快就空了。这就是没有智慧的缘故，所以你福报来了，心还要正。心不正，福报就守不住。以前祖师都不敢浪费，都说自己无福消受。别人供好吃的给印光大师，印光大师就给倓虚老法师，说自己福薄，无福消受。这些祖师，就是人间的一个宝。大家都把金银财宝看成很重要，却不知道，这些祖师住世，才是一大宝。众生都比较迷茫，没钱想着拼命赚钱，钱太多了，又不知道怎么花，结果就跑去造业。像《法华经》说的，自己有个宝贝在衣服里，不知道用，却天天去外面求。自己的宝贝是什么？是每个人的自性，能成佛的东西。但我们不知道用它，每天就颠倒地在人间俗世间转来转去。真修行就很好了，起码你把物质放下了，你就不会痛苦。出家人走到哪里，都是简单的，两手空空，住的好坏都很随缘，吃的好坏也无所谓。很早时，有个行脚僧人去山上庙里挂单，知客师不给他挂单，而且还把他赶出来。天又黑了，怎么办？没有办法，他只好在韦驮菩萨桌子底下睡一觉，第二天再说。行脚僧抱怨韦驮菩萨不

梁公因救一只白狐获得福报荫及几代

梁公，河南临汝人。家境贫寒，为养家度日给人做短工，临近春节，结了工钱，舍不得花钱吃饭饿着肚子急往家赶。路上遇一人背一白狐，梁公看见那白狐泪流成行，遂问那人背个狐狸做什么，那人说狐狸是自己逮得，要到临汝县城卖了。梁公闻此于心大不忍，就对那人说你到临汝，怕是天要黑了，再说穷多富少，又要过年现在也不一定卖上好价钱。不如卖给我吧。起初那人不肯，经梁公一再与其商量议价，最终梁公将一年所得养家糊口的钱全部给了那人，那人也就无话可说，将白狐卖给了梁公。梁公带着狐狸到了山深林密处，解开放了。梁公空着肚子天黑透到家，向家人讲了此事，说道：咱家一年没钱，但还不至于死，那个狐狸如不救下，到了临汝就没了命！家人没有一个埋怨的。然而奇迹就从梁公到家的那天开始了！梁公家的粮食不断的增多，以至梁屯不断的要增广又增广，加高又加高。梁公一家就广济贫乏，施舍乡里。接下来更大的奇迹发生了：本来梁公还要离家做短工的，突然做了一梦，梦见白狐给他说：恩公救我一命，没什么可报答的，我知道某处地下有财宝，你不要再离家奔波了，你去挖吧。此梦不可与人说之，切记！梁公按白狐所示地点开挖，一直挖下去，没见什么金银，却挖到了煤！梁公一家富有了

拜观音菩萨前，记住这一点，福报自然来！

拜观音菩萨前，记住这一点，福报自然来！在民间信仰观音菩萨的人非常多，到寺庙烧香拜菩萨的人也非常多，原因正是因为这四个字：“有求必应。”可现实中有求不应的例子却屡见不鲜，到底是什么原因？看了下面的小故事，或许你会深有感触。有一位佛教信仰者，他来到寺庙跪在观音菩萨像前，倒头就拜，可当他正在拜观音菩萨时，突然发现身边的一个人，也在和自己一样跪在菩萨面前，那人仔细一看，跟观音菩萨一模一样。那位佛教信仰者忍不住问道：你为什么和观音菩萨长得一样呢？那人回答他：我就是观音菩萨啊。佛教信仰者又好奇的问道：你既然就是菩萨，为何还要拜菩萨呢？观音菩萨回答他：因为我也遇到了一些困难之事，不过我却知道，求人不如求自己。我们到寺庙拜菩萨前，一定要知道这一点，那就是求人不如求己，真正能够帮助我们的人只有我们自己，如果自己不努力，就算拜了菩萨，困难也未必能够解决，生活也未必得到改善。佛教认为世间的一切事事情，都有因果关系，善因善果，一分耕耘一分收获，我们要想得到什么求谁都没用，只有自己努力才有机会得到。如果有人到观音菩萨面前，求菩萨保佑自己惩罚他人，他人同样也去求菩萨，保佑自己惩罚他人，那菩萨是要帮助你还是帮助他人

改造命运四十：决定福报的三大要素

改造命运四十：决定福报的三大要素施舍必然可以产生福报，可是福报的大小不是我们想要多少就有多少的。它受到下列三个要素的影响：1、施舍的东西—东西越难得越贵重，所产生的福越大。△施舍可分为施舍财物、施舍真理和解除恐惧烦恼等三种。其中以传播真理的福最大。△布施金钱财物来生可以得富贵。△传播真理来生可以得智慧。△解除众生的困难恐惧、忧虑、紧张和烦恼，使他们得到平安和快乐，例如陪胆小的人走黑路，来生可以得到健康。△钓鱼杆、农药、杀虫剂、刀枪、不清净的东西或食物……不可以布施。（施则无功而有罪）。2、施舍时的心地—心地越清净则福大。布施希望同报则得福少。为了名利而施舍则福报小。布施时为人所知（阳德）得福小。布施时不为果报则福报大。3、接受施舍的对象—对方的智慧、品德越好，则施舍的福报就越大。布施圣贤一钱，胜过布施凡夫千万钱。所以佛经上把产生福报的人，叫做‘福田’（意即能产生福报的田地）阿毗昙甘露味经上说：布施畜生可受百世报，布施不善人受千世报，布施善人受万世报，布施离恶欲的凡夫可以得千万世报，布施得道的人可以得无数世报，布施佛则将来一定会成就无上智慧。△好的福田通常有三种：(1)恩田（对我们有恩的

财富过重超过福报，就会克到婚姻和身体

我们对天道的规律不懂，就会有许多痛苦，尤其是财富上。许多佛弟子都希望获取财富，然后来诵经祈福。如果世俗欲望过重，你学佛就会越来越痛苦。这可以说是个误区。所以，佛法一定是大富贵之人学的，大富贵的人，就是知足的人。对于财富，我们有两个误区。第一，一般人都认为，我很有钱，为什么家庭不顺，求子求不到，身体不健康，甚至找人相亲，总找不到合适的。我们认为金钱是背后非常重要的后盾。人因为有这个观念，导致太多的痛苦。要知道，天道的规律，就是损有余，而补不足。人的福报就包括五个方面，第一家庭；第二，儿女；第三，事业；第四，身体健康；第五，要有修行的智慧。可我们片面的把金钱当成福报的唯一。其实福报除了金钱，还剩下四个。这个观念放在任何一个人身上都是标准的。如果钱财过旺的人，却不知道，他很容易因为财富过旺，而克到其它四个方面。有的人钱很多，身体不好，就是身体被克到了。或者求子求不到，乃至孩子不听话，成为嬉皮二代，乃至离婚。这都是被财富克到。古人讲，一两黄金四两福。但你看现在人拼命地透支，通过各种手段来。只有五十万的福报，却偏偏要使用两百万。那你就容易被克到了。拼命透支后，就导致身体不好，寿命不长。讲到婚姻，

日常生活中折损人福报的21种行为

日常生活中折损人福报的21种行为1、杀生杀生在一切行为中第一等折福份。买肉吃可以，但不可以买活物杀死做菜，活活煮死一命，削禄20善。即使虫蚁也不能伤，教育子女小时候不玩杀虫蚁鸟雀，他的福份就不会折损，寿命就不会短缺。杀生的坏处是：短命，工作差，多病，怨气重， 贫穷，丑陋。2、发脾气发脾气骂人的声音，就像狼叫一样。发脾气是一切如来都救不了的。佛经上说“世间之疾莫过猛风，怨念之征复速于彼，一切如来、金刚天等及五通仙不能救护”发脾气叫做火烧功德林，一把怒火把一切福德烧尽。对普通人嗔恨发气一次，毁灭一百大劫积累的福德，对父母长辈大德君子发怒，毁灭一千大劫积累的福德。3、抵触顶撞父母上司长辈，说先贤大德坏话抵触顶撞父母是第一等损福败禄的事，无论求什么，必定求不到，万求也枉然，因为积福没有损福快。工作，姻缘，办事不顺，马上反省抵触顶撞父母上司长辈，这是最根本的原因。父母若欢喜，一切天人鬼神都会来护持你。从小不抵触顶撞父母，就算出身在最贫穷最晦戾的家庭，都会成为出类拔萃的人物。搜集宣说先贤大德乃至圣贤坏话，一句削禄一百善，败尽一家族血脉的福禄。抵触顶撞父母，嗔恨发气，是福薄命浅的最明显特征，世界上最

这种人福报最大

世出世间第一等的福报是什么？修行。修正自己错误的行为，这是真正的福报。有机缘天天听经、念佛，是天下最有福报的人。真正修道人，生活朴实节俭、随缘自在，诸佛护念，所以要知道，能放下的人，真正有福！一天到晚背好多包袱，那人可怜，没有福！“定”是真正的福报，无论在什么境界里面，不被境界转，在境界中如如不动，这种人有福。“一心清净”，身心没有牵挂、没有忧虑、没有烦恼，这是真正的福报。福报现前不能享，福报要用来供养一切苦难众生。福报给众生享，不要自己享，这样福报就永远享不尽；福报自己享，没几天就享完了。福报给众生享，是真正的福报；福报自己独享，很容易变成祸害。所以，世尊示现在九法界，绝不示现享福之相。福报绝对不是为自己享受，而是为了接引众生。念念为众生，不为自己，这个人福报无边。经云：亲手布施，诚诚恳恳，福报最大。有许多人发心印经，印经是修大福报！一切经里面，最有价值的无过于《阿弥陀经》，这是弘扬圆顿大法，弘扬第一法门，我们明白之后应当努力去做。念佛法门，是一生成佛的法门，如果你死心塌地来修学，成佛真的不难，三年决定成功，所以说哪一种人福报最大？老实念佛，一句阿弥陀佛念到底的人，这种人福报最大。

坚持放生，可以消业障、化解冤亲债主、福报巨大

(1)自己放生、集体放生、委托放生，三者功德一样。(3)如果时间紧，担心生灵生命危险，可以先放生，后做仪轨;(5)在路上、在放生地点,发现被放生生命去世往生的，说明他们因缘已到，可以给他们“三皈依”、然后埋起来。按照“各得其所”的方法，陆地的埋入土中，水里的放进水中。如果你会做施食，事后可以施食召请超度他们。第一部分放生因由：放生就是化解业障、就是超度债主。由于放生功德巨大，诸葛长青老师把放生列入在国学智慧改命运“五合一”(忏悔、施食、放生、念诵、吃素)之中。放生就是将那些生命垂危、面临被宰杀、被吃掉的生命(乌龟、鱼、泥鳅、青蛙、鸟、蛇、蚯蚓、蝎子等)立刻放生的行为。《大智度论》云：“诸余罪中，杀业最重”。放生是积德造福解灾、改变命运的极好办法。佛家说，放生具有第一功德、享受无限福报。佛经指出：佛子应以慈心行放生之业，因一切男子是我父，一切女子是我母，我生生世世皆由彼受生，故六道众生悉是我父母;若见世人杀畜生时，应方便救护，解其苦难。又《杂宝藏经》卷五说，一沙弥因救起漂流水中之诸蚁子，而得长命之果报，这种放生能增寿延年的观点至今仍有很大影响。道家《太上感应篇》指出，人应当行善积德，“祸

达真堪布：学佛路上，不要“守株待兔”等福报

达真堪布：学佛路上，不要“守株待兔”等福报当我们去学修佛法时，世间的名闻利养自然都会来的。但是有的人对这个道理断章取义：是不是我什么也不用做，不用生活、不用工作、不用努力、不用奋斗，只念念佛、打打坐，就什么都有了?不会的。天上不会“掉馅饼”的，守株待兔般地等待福报的降临，只会饿死自己。真正学佛修行的人不可能什么也不做，他一定会认真地对待生活，精进地完成工作，因为这都是了缘了债，这都是利益众生。对他来说，了缘了债是永恒的使命，利益众生的事业高于一切。不了缘了债怎么能了脱生死呢?不去帮助他人怎么能获得成就呢?一般人都有欲望，而真正学佛修行的人没有欲望，却有愿望。在愿力的推动下，一样可以有目标、有奔头。这是心态上的改变，认识上的区别。一个是明白的，一个是糊涂的;一个是觉悟的，一个是愚痴的;一个是以众生为中心，一个是以自我为中心;一个是为了解脱，一个是为了轮回。以自我为中心叫欲望，以众生为中心叫愿望。学佛修行人不能有欲望，但可以有愿望。有了愿望，生活工作就有动力，活得就有目标、有价值，这不矛盾。只求世间的福报和名闻利养，就好比不点火却求灰一样，很难求到啊!只有把火点燃了才有灰，否则哪来的灰呢?

读诵法华经的福报有多大

读诵法华经会给我们带来很多的福报，只要我们用心的去读诵法华经，就能知道读诵法华经的福报有多大，并且还能够让我们累积到很多的功德，所以我们大家要经常去读诵法华经。那么，下面就让我们来了解一下读诵法华经的福报有多大吧。尔时，药王菩萨即从座起，偏袒右肩，合掌向佛，而白佛言：世尊，若善男子善女人，有能受持法华经者，若读诵通利，若书写经卷，得几所福?佛告药王：若有善男子善女人，供养八百万亿那由他恒河沙等诸佛，于汝意云何，其所得福，宁为多不?甚多!世尊。佛言：若善男子善女人，能于是经乃至受持一四句偈，读诵解义，如说修行，功德甚多。关于读诵法华经的福报有多大的相关内容就先给大家介绍到这里，相信通过上面的介绍，大家对这个问题有了一定的了解。我们在读诵法华经的时候，一定要用心的去体会到其中的内容，不仅仅可以让我们体会到读诵法华经的福报，还能够领悟到经文中的道理。以上都是个人理解，如果有什么不对的地方，还希望大家能够谅解。

快转个念，吃饭也能积累福报

快转个念，吃饭也能积累福报有些人吃饭不是为了强健身体，而是由于贪着味道，经常找一些好吃的，今天吃川菜，明天吃湘菜……这是不如法的。有些东西虽然不是特别好吃，但是因为有营养，所以也要吃；有些人为了吃新鲜的，要吃活蹦乱跳的众生，也是为了所谓的“营养”。是不是营养丰富，身体就健康了？不一定。以前的人吃的东西根本就没有营养，也不讲究营养，但是很健康，很长寿。藏地八九十岁的老人，只吃一些糌粑、酸奶，这些东西没什么营养，但是他们都很健康，很长寿。其实健康和营养没有绝对关系，现在有些人特别讲究营养，但该得病时照样得病，该去世时依然会去世。即使为了营养，也是不如法、不正确的。有些人说要吃好，要身强力壮，然后去造恶业。有些人嗔恨心强，说要去消灭敌人，去做一些坏事……这样就更不好，更不如法了。学佛人是不是不能吃有营养的东西？是不是不能吃味道鲜美的食物？不是。为了身体好，为了更好的学佛修行可以吃好。《入行论》里讲，饮食要适当，不能过多，也不能过少。别解脱戒里有规定，要把食物当做药物食用，所以晚饭叫药石，其他还有时药等。身体好了才能学佛修行。我们现在都在学密法，更要有正见：自身就是一座圆满的坛城，把这些衣服、

悟道法师：每一道的众生福报大小差别无量无边

悟道法师：每一道的众生福报大小差别无量无边所以临终助念是一定对这个病人、往生的人有帮助，这点是确定的。帮助他消除业障，帮助他不堕三恶道，这是确定有这个效果。这在《地藏菩萨本愿经》也讲得很详细，帮助他往生人天善道，或者堕三恶道帮他提升到比较好的。比如说堕地狱，堕地狱他如果堕大地狱，你念佛回向给他，他转到了小地狱，这样对他就有帮助，苦就减轻了，时间缩短了，这样就有提升、就有帮助。在鬼道也是一样，鬼道种类也很多，像人间一样。鬼也有饿鬼，饿鬼最痛苦，饿鬼又分很多种，也有焰口鬼，种类很多，总而言之就是不能吃、不能喝，这饿鬼。鬼道里面，饿鬼是最苦的，所以我们一般都说饿鬼、饿鬼，就是鬼道以饿鬼来代表，他最痛苦。如果你念佛修善，在三宝里面种福回向给他，他如果堕饿鬼道，帮他超生到少财鬼，这样他就比较舒服。少财鬼虽然不是很有福报的鬼，但他总是比饿鬼好，饿鬼都没得吃，他还有得吃。好像我们人间非洲衣索匹亚那里的人，很多人没东西吃，饿死了，人间的饿鬼道，我们都看到了。如果帮助他，让他能够有饮食延续他的生命，这样对他就有帮助，虽然我们提供的饮食不是很好，但总比他没得吃好。我们从这个道理去分析，我们能够了解。畜生道

脾气越温，福报越深

脾气越温，福报越深在现代社会快节奏的生活中，一个人可能因为一次习以为常的发脾气——只要你对别人发一次脾气，接下来你会有消极的情绪，身体就会走下坡路。因为脾气越大，身体越差;脾气越温，福报越深。所以，我们每一个学佛人做事情，要学会成为控制自己脾气的主人。其实我们人是完全能够控制自己的，但是我们不想去控制。实际上脾气差是健康最大的克星。美国科学家最近公布的一项新的研究成果显示，脾气暴躁的男人不仅容易发生中风，也容易发生猝死。所以，如果想拥有一个健康的身体，要活得快乐幸福，那么你就必须控制好自己的脾气，不轻易生气，不与人结怨。

【注音版】佛说轮转五道罪福报应经

人的福报要存在哪里？

人的福报要存在哪里？在弘一大师编辑的《地藏菩萨感应》中，有写到一个故事，唐朝时有个人，以打猎为生，有次在山中，看到一个木心，放光。经过几次都是放光，觉得神异，就把它放到家里。后来上山打猎，碰到一只老虎，刚好弓箭又断了，老虎要咬他，这时跑出个丑陋的光头大汉，拿着一把木棍，赶着老虎跑了。晚上梦见光头大汉说，我是你家的木心，你曾祖父在此建地藏像，寺院佛像已经毁了，我是地藏像的木心，因为你是他子孙，所以能看到我放光，遇老虎时，特来救你。这个猎人梦见后，从此就不再打猎落发为僧。这个故事，说明人的福报要存在哪里?在三宝门中最好存了。古人说，留财富给儿孙儿孙会败坏，如果儿孙能发达，自然不要你的财富，留也无用。如果儿孙不发达，你的财富他也守不住，留也无用。不如积阴德。这个猎人的祖先就因为造了地藏像的功德，地藏菩萨就来救他的子孙，这就是最好留阴德的方式。在我们老家，有个真实故事，在唐朝时，有个人把地皮供养出来给寺院。后来他的子孙，姓罗的，有17人在朝廷为官。这也是福荫后代的最好方式。法华经中说，在三宝门中供养，福不唐捐。如果种稻谷，有发芽和没有发芽，没有发芽就叫唐捐。福不唐捐，就是一定会发芽。我们在三宝

拜观音菩萨，牢记这3个字，福报无量！

拜观音菩萨，牢记这3个字，福报无量！许多人喜欢到寺院礼佛拜菩萨，几乎很少人是带着纯粹的真诚清净之心来礼佛的，大多数人都是抱着功利利己主义来烧香许愿求加持。我们有这个慧根，有这个福报与佛法结缘，为何不从根本上解脱自我，增进法身慧命，而只是祈求解菩萨帮自己解一时之难呢？这种信佛丢西瓜捡芝麻，不是智者的表现。信佛不如学佛，学佛不如成佛。众生因为颠倒迷惑而成为众生，不颠倒就能如同菩萨一样入正定而成就。《楞严经》就是讲观音菩萨如何成道的。众生求观音、念观音，更应学观音菩萨的智慧，这个智慧是什么？闻思修。拜观世音菩萨，牢记这3个字——“闻、思、修”，自得无量福报！“闻思修”是修学佛法的三大次第，出自《楞严经》。“闻”即听闻佛法，包括研读佛教经典、听佛法开示等等，依见闻经教而生智慧，我们称其为“闻慧”；由闻而思，对所闻到的佛法进行思索理解，此种依思维道理而生智慧，我们称之为“思慧”；最后一个次第，依照思慧而修行，修智慧断烦恼，依修禅定而生智慧，我们称之为“修慧”。由闻而思，由思而修，由修而证，最终得成无上菩提。关于“闻思修”，在《楞严经》上有详细记载：尔时观世音菩萨，即从座起，顶礼佛足，而白佛言：世