黄垆

（杂名）谓地下也。犹言黄泉。淮南子曰：放乎九天之上，蟠手黄垆之下。又为伤亡感旧之词。世说曰：王戎过黄公酒垆。谓客曰：吾与嵇叔夜阮嗣宗酣饮此垆。自嵇阮亡后，视此虽近，邈若山河。

如何处理赞美和鼓励之词？

如何处理赞美和鼓励之词？一信徒问师：感恩大和尚，如何处理好我们帮助别人后所带来的赞美和鼓励之词呢?师答：平常心对待就好，不悲不喜就好，继续坚持就好，不要骄傲就好，懂得沉默就好。因为我们如果能帮助他人，提供食物和衣着，带领他们去修行归依，这是自己在行菩萨道，是在培养自己的慈心，长养自己的道心，那么我们不应该期待获得他人的肯定。如果我们长期认真修行，或知识广博，严守戒律，也不应当期待他人的尊敬。因为能让人看到的修行，自己多多少少也是有作秀的成分在里面，他人的赞美和鼓励不应成为自己止步不前的借口和资本。反过来说，如果我们发现他人知识渊博，应当祈愿他们能够真正博学;如果他们严守戒律，应当祈愿他们能够像佛陀时代的弟子;如果看到他人修行，应当祈愿他们的心与修行合而为一，没有障碍，他们的道路能引领他们走向最后的目标。这应该是我们修行的方式——“关心他人胜过自己”。修行人永远持守这种态度，因为依赖他人，结果未必如我们所愿，只会让自己变得更加自大和迷茫。

冥通

冥，离诸相而冥寂；通，通融一切而无碍。乃赞叹真理之词。［戒本疏卷一上、四分律疏行宗记卷一上］ p4056

阿呼

为梵语 ahū 之音译。意译奇哉。乃赞美之词。［翻译名义集卷五］ p3627

阿呼

（术语）Ahū，叹美之词。译曰奇哉。见名义集五。【又】山名Arka，译曰日。见弥沙塞律三十四。

阿奴谟柁

（杂语）Anumoda，译曰随喜。辞别施主时之词。见寄皈传一。

依主释

梵语 tat-purusa。又作依士释、即士释、属主释。略称依主、依士。为解释梵语复合词的六种方法（六合释）之第二。即连结二个名词以上之复合词，其词性系以前段之词限定后段之词。如“中国人”一词，前段“中国”即限定后段“人”之表达范围。唯识宗准此而论，谓“依”乃能依，“主”乃所依之法体；亦即从所依之体，而立能依法之名。例如梵语之 rāja-purusah，汉译为“王臣”，系由梵语之 rājah purusah（王之臣）所组成之复合词，其中“王”为所依，“臣”为能依，则准此依主释之规则，能依之臣依于所依之王，即成“王臣”一词。另如“摄大乘论”一书之名，梵名为 Mahāyānasajgraha?āstra，系由梵语之 prakaranasya mahāyānasajgrahasya ?āstraj（大乘摄论，意指解释阿毗达磨中之摄大乘品之论书）所组成之复合词，其中“摄大乘”为所依，指所摄、所诠之理；“论”为能依，指能诠之教。即藉此依主释之规则而将“诠显大乘法门的道理之论书”组成“摄大乘论”之复合词。又如“眼识”一词，原指依于眼而生之识，即“眼之识”之意，是以眼为所依之体，识为能依之法。 于梵

漆桶

（譬喻）无分别之眼闇黑，喻以漆桶。骂无眼子之词也。犹言黑漆桶，漆桶不会等。

非修非学

（术语）亦不修行亦不学问之人，学生间深辱他之词。

作么生

（杂语）禅录之语。疑问之词。犹言如何。

何似生

（杂语）疑问之词。如言作么生。

见在佛

（杂语）僧人尊称帝王之词。宋太祖初幸相国寺，至佛像前，问当拜否，僧录赞宁奏曰：见在佛不拜过去佛。见归田录。

如是

（杂语）梵语曰翳鍐Evam，指物之词也。又印可之辞也。资持记上一之一曰：如是者指示之词。胜鬘宝窟上本曰：印述之辞，如是如是。诚如圣教，如是如是。如汝所说。（中略）法称合道理，故言如是。

有余

（术语）就一切之事理而诠未究竟至极之词。对于无余而言。

乏道

乃沙门（梵 ?ramana）之另一译语。指乏于道，为自谦之词，用法与“贫道”大致相同。 p1534

禅襟

禅僧自称之词，着禅衣之义。又指僧众。 p6482

难思

（术语）赞叹法之词，谓其法广大深远而难思议也。资持记上之一之一曰：难思乃能叹之词，所以不云难议者，以心思切近，口议疏远。思之既难，必非可议，或可句局理必兼之。

九品

即九种等级。又作三三之品。乃上上、上中、上下、中上、中中、中下、下上、下中、下下等九品位。一般常用之词有九品往生、九品净土、九品大衣、九品惑。 p135

乃至

佛经中表示极限或省略中间语句之词，其梵语有二：(一)yāvat，巴利语 yāvant，中略之义，相当于英语 as far as。杂阿含经卷二十九（大二·二○四上）：“何等为邪？谓邪见乃至邪定。何等为正？谓正见乃至正定。”(二)anta?as，系表示最少、至少等穷边际之词，相当于英语之 at least。善导于往生礼赞中释之为“下至”。无量寿经卷上（大一二·二六八上）：“十方众生至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。”（参阅“乃至一念”125、“乃至十念”125） p125

胡小林：我是如何克服诵经障碍的

我给大家分享一个好消息，我现在每天能诵8部《无量寿经》了，而且是早晨连续诵3部，晚上连续诵5部。我之所以法喜充满，非常欣慰，就是因为过去我对诵经非常恐惧，感觉枯燥乏味，坐不住。这段时间，我通过自身的努力精进，并我在佛力的加持下，诵经发生了质的飞跃，能一下子坐下来诵6个小时的经，这在以前是不敢想的。其实，每天利用6个小时诵经对很多佛友来说不算什么，很多佛友能够一天24小时念佛相续，从早到晚不是念佛号，就是诵经，看讲座，他们的精进程度是我无法比拟的。在八马路净业莲寺诵经的一位80多岁的老菩萨，一天到晚除了睡觉，吃饭就是诵经、念佛号，《地藏经》《无量寿经》都能背着诵，老人家的精神让我们很多佛友都非常惭愧。但是，我们要想做到老菩萨那样确实非常难，我还没有这样的定力。现在每天能坚持诵8部《无量寿经》，这也是我破天荒的事情，很多新佛友可能也会遇到我这样的困境。所以，我想把我这段时间如何战胜自我，每天能坚持诵8部经的做法分享给大家，如果能对大家诵经起到一定的促进作用，这是我最大的快乐！我是从2010年3月初开始诵经的，当时诵经的目的就是为了超拔过世的父母。在那个时候我诵《地藏经》，每天早晚各诵一部，