梵网经菩萨戒略注

梵网经菩萨戒略注圣一法师讲述各位诸山长老、大德高僧：今日后学到九华山，参加传戒法会，去年仁德老法师莅临广东顺德县，邀请本人于今年九华山开戒前讲梵网经，此是正信之行，与香港宝莲寺开戒前，先讲梵网戒经一样，我即答应下来。菩萨戒名道俗通行戒，已受戒或欲受戒的在家、出家菩萨者，都可以听，因此传戒前，先说梵网经，令一切见者闻者，皆种下成佛的善根。戒的意义是什么？很多人尚未明白：（一）戒就是道德，不论你有多大的才能，多大的学问，戒体一破，无道德就无人恭敬，别人恭敬我们，是恭敬我们的道德，不是恭敬我们的外表。小乘经中记载，一国家内有一位大臣，国王很恭敬他，这位大臣想知道：‘究竟国王那一方面恭敬我，且试他一试，究竟是我的学问，还是我的才能，受到国王的恭敬。’这位大臣到皇宫里，偷了一个钱，守宫的人尊重他，虽知而不捕他。第二天，他偷二个钱，这守宫殿的人也放过他，第三天，他就偷了五个钱，守宫的人即时捕著他，绑他到国王前，国王说：‘你偷了国家的钱，犯了国法要死。’这位大臣说：‘国王啊，我现在试出来了，我知道人人恭敬我的，不是学问才能，而是道德，现在我知道道德可贵，请国王让我出家吧！’国王答应了他，许他出家。偷

童女捧沙献佛种下善根 转世当皇帝弘扬佛法

童女捧沙献佛种下善根 转世当皇帝弘扬佛法当我们翻开经典都会看见一首开经偈，这一首偈就是八十卷《华严》当年翻译圆满的时候呈送给皇帝看(那个时候皇帝是唐朝武则天)，武则天题的这四句“开经偈”。这四句偈实在做得太好了，以后的许多高僧大德想再做一首偈都没有办法；一直到现在也没有人能够再做一首开经偈比它更好的。所以我们念的开经偈就是《华严经》翻译圆满，武则天因体会经义的玄妙希有，非常地欢喜，有感而发而写下的开经偈。《开经偈》武则天【唐】无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇；我今见闻得受持，愿解如来真实义。佛教中有这么一个故事：两千五百年前，释迦牟尼佛传法的时候，有一天，释迦佛带着弟子托砵外出化斋。一群小孩在路上玩堆沙子。其中一位娇滴滴的女孩子，远远看见释迦佛带领弟子们而来，就半戏半真的用双手从地上捧一捧沙，走到佛陀面前，往佛陀的饭砵内一放。释迦牟尼客气地接受了她的沙土。大弟子舍利佛看不过眼，心想这女孩岂有此理，怎么可以用沙土戏弄我师尊。在路上实在忍不住，就问道：“世尊，刚才那女孩子，把沙土放您饭砵里，怎么能让她这么胡闹？”释迦佛微笑：“你们不知，此女千百年后，因缘成熟，要在东震旦国为王。这时我如不接受

供僧是给我们种下解脱缘

出家人是创造智慧财富的人。出家人能够放下万缘，让身心清净，让大脑冷静，能具有智慧，是不是人群当中的明灯啊？智慧是不是财富？答案是肯定的。清净莲花目如来的像法中，距离圣贤的时代远了，很多人就开始造恶业了。这里面也是告诉我们，出家人的重要性。罗汉是谁？罗汉就是出家人，修道证果的出家人。他在人间走动，是给我们人间做福田，是给我们制造积累福报的机会。他们可以山中入定，三天吃一顿，七天吃一顿。所以说，阿罗汉、出家人的乞食，上是以佛法养命，下是给众生种福田的机会。佛陀跟他们说：你们不能够入定，入定的话，众生就没机会了。山下的众生都是你们的父母，无量劫有恩的人，你应当一边修道，一边福惠众生。所以出家人以吃饭这样一个因缘，来托钵行化。有的人就看出家人游手好闲，其实他不知道，出家人是产出智慧财富的。这是人类里最高级的财富。过去当官的或者做生意的，还养几个幕僚呢，不做别的，就是出出主意。幕僚虽然出主意，但毕竟是凡夫。圣人是不一样的，圣人的智慧是可以通达无漏的，救众生离苦得乐的，是可以给众生种下福田的。能供养到一位阿罗汉，是不是梦寐以求啊？我们到现在还保持着这个习惯--供千僧。供千僧目的在于想要供到一位阿罗

宣化上人：时时熏 常常熏，在你的八识田里就种下智慧的种子

宣化上人：时时熏 常常熏，在你的八识田里就种下智慧的种子我们现在天天做早晚课，令你没有那么多的妄想。做早晚课的时候，你要诚心一点，拿出真心来。不要在做早晚课那么短的时间内，还想躲懒偷安，跑到厕所或厨房去。把时间都白白浪费掉，这样子就不是熏习了。我们大家在一起念佛、念经，就是熏习。熏习就好像用枝香来熏陶，你被熏一遍，就有一点香的味道。你常常熏，不知不觉中自然就变成修道的人。你不要在做功课的时候，总是想懒惰，不用功，那是欺骗自己。我们出家人或在家人，一定要争先恐后的做一切的功课，不然打那么多妄想有什么用呢？修，就是要时时刻刻把自己的妄想修没有，这就是熏习佛法。菩萨要怎样才能使佛法一天比一天增长呢？好像我们练习翻译经典、读诵经典，这都是令佛法增长。你第一次看不懂经典，但多看几遍就能懂，所谓「开卷有益」，你打开佛经看一遍，在你的八识田里就种下智慧的种子，将来你就一天比一天聪明。你时时不懒惰，时时就增加智慧。你若是不去学习，智能就不增长。譬如你不读书，就不能认字，你想要认字写文章，就要读书。菩萨要怎样才能把佛法大义总摄起来，而明白它的道理呢？菩萨要怎样才能明白究竟的佛法呢？我们如果要究竟明白佛法

呷绒多吉上师：种下善会得到快乐幸福，种下恶会得到痛苦烦恼。

呷绒多吉上师：种下善会得到快乐幸福，种下恶会得到痛苦烦恼。上师教言集：在佛陀的教言之中，懂得因果是最安全的。很多人因为不懂因果、不相信因果、没有因果体会，做错了很多事情。他们偷窃、抢劫、欺骗，觉得只要没人看见就什么都可以做。现在的社会，诈骗事件滋生，诚信缺失，食品、公共卫生等安全令人担忧，就是因为这些人不懂因果，没有考虑到因果，为了自己的利益不惜去伤害别人。种下善会得到快乐幸福，种下恶会得到痛苦烦恼。如果所有人都能明白佛陀这个教言的话，世界将会变得和谐、平安，每个人都可以放松地生活。我们生活中的烦恼痛苦就是都是源自不懂因果。如果能懂因果，遵循教言去做到的话，就会很幸福。(未完待续)

在孩子心里中种下责任的种子

在日常工作、生活中，我们常见有一类人，他们头脑聪明也很能干，但却工作平平，甚至常出纰漏，究其原因，周围人的共同看法是，此人缺乏责任感。相反，另一类人并无过人之处，但做事却目标明确，坚毅果断，敢作敢当，事业有成，与其共事的人也很信任他，具有良好的信誉，分析原因也很简单，对人、对事、对工作有强烈的责任感，可见，责任感的培养是一个人健康成长的必由之路，也是一个成功者的必备条件。 有一位作妈妈的人给我们讲述了一段她教育女儿经历：女儿蹒跚学步时跌倒了，我就“砰砰砰”使劲用脚跺地说：“都是地不好，让我们的小宝宝摔倒了。”女儿撞到了桌子上，磕痛了，我就“啪啪啪”使劲用手打桌角，说：“都是桌子不好，把我们的小宝宝碰痛了。”此后，女儿一受委屈，就眼泪汪汪地瞧着我，等我找出“替罪羊”来哄她。一晃眼，女儿已读幼儿园中班了，渐渐懂事了，她也知道跌倒了怪地不平很可笑。不过，她做错任何事，都能找到解脱的理由来。她会说：“妈妈，今天我摔了一跤，是外公不好，他没有搀住我的手。”“妈妈，今天我没拿到五角星，是老师不好，我帮小朋友收拾玩具，老师没看见。”“妈妈，今天我去绘画班迟到了，是爸爸不好，他没及时叫醒我。”这个不好

多识仁波切：雾霾是人类自己种下的苦果

多识仁波切：雾霾是人类自己种下的苦果救苦救难的观世音菩萨是佛教大慈大悲精神的人格化的形象，“嗡嘛呢叭咪哄”是观音心咒，俗称六字大明咒。这咒虽然只有六个字，但它的含义却非常博大精深。简而言之，这六个字代表：六类生命状态——六道，六种解脱方法——六度，六种圆满果位——六佛。六字明中的“嘛呢”二字的梵文含义是“珍宝”，在佛菩萨和人类的精神品德中，最高贵的品德是大慈大悲心，因此，这“珍宝”代表大慈大悲心，“叭咪”二字的梵文含义是“莲花”，莲花在佛教中一般代表处世而不染的高尚人格，但在此处却代表的是心智如莲开放的开悟大智慧。大慈悲和大智慧代表了佛教的全部教义，解脱成佛之道归根结底就是这慈悲心和智慧二道。这慈悲心和智慧不但是佛菩萨的品德，也是具有“理性动物”之称的人类应具备的品德素质。这就是在物质财富和精神财富中更重视精神财富的藏民族，从生到死，千遍万遍，念诵不休的主要原因。因为，这六个字包含了苦海中漂流的一切众生的命运、寄托、智慧和理想。在恶劣的自然环境和残酷的社会环境下求生的民族除了这样的选择，还能有其他更佳的选择吗?诸行无常律“一切因缘存在都是暂时的存在，一切因缘存在都会消失”。——这是佛教

戒皆初篇种

子题：淫种类、盗种类、杀种类、妄种类、四戒为种下篇为类戒本疏·十三僧残法：“戒皆初篇种者：（一、总举）如多论云，如初四戒，各有种类。（二、别配）（一、淫种）何以知然？如十三中，初有五戒；三十中，尼衣使浣染毛三戒；九十中，与女人说法、同宿、安坐、强坐、露坐、教尼已下有十戒；悔过法中第四戒；于众学中，高眄视等，属淫种类。（二、盗种）二房，畜宝、贸宝、贩卖、乞缕、夺衣、回僧，藏衣、用净、贼期，四悔、学家，覆食、污草水等，为盗种类。（三、杀种）污家，憍奢，用虫、饮虫、杀畜、打、搏，尼食，大搏、便于草水，并杀种类。（四、妄种）二谤、两破、戾语，一二居士、王臣，妄语次十，指授食、说法戒等，并妄种类。”行宗记释云：“多论云，二百五十戒，以类而言，有四种类；以罪而言，有五差别。即四戒为种，下篇为类。初淫中：十三有五漏、触、粗、叹、媒。三十有三如疏。九十有十五戒，上列五戒，露坐，即在教尼下十中，则有十四，准论后列与女议共道行，乃成十五，文中阙之；上四可知同宿通道俗，余三对俗女；教尼下十一、辄教，二、日没讥，三、教，四、同道，五、同船，六、与衣，七、作衣，八、屏坐，九、与女露坐，十、尼赞食。第九对俗女，余