黄檗板

（杂名）谓日本黄檗宗铁眼禅师翻刻明藏六千七百七十一卷之大藏经也。又云铁眼板。

虚空藏法

（修法）虚空藏之修法。即以不空译之大虚空藏菩萨念诵法为所依，通修福德智慧音声之法也。

虚空界

（术语）谓眼所见之大空也。中阿含经三十六曰：譬如月无垢，游于虚空界。智度论一曰：虚空界无量诸佛土。

想不到一粒米的功德如此之大

想不到一粒米的功德如此之大有一对贫穷的老夫妇，既没有儿女，也没有谋生的技能，羸弱多病，只好乞讨过生活。他们不仅家贫如洗，连居住的地方都没有，只好栖身在废弃的牛棚里面。他们唯一的财产是身上那一件经年累月不离身，又脏又破、不曾洗涤的衣服。老夫妻听说佛陀带着一千二百五十位的圣弟子，到当地来接受供养。夫妻俩着急地商量着：「佛陀是世间稀有难得的第一福田，如此难遭难过的因缘，我们绝对不能错失，总要想办法凑出一点东西去供养。」老先生病瘦的脸庞洋溢着难得的奕奕神采。「可是我们实在太穷了，拿不出东西来布施。」老婆婆脸上写满了忧虑。「有了，我们可以把身上这件衣服供养给佛陀呀！」「这衣服又破烂又肮脏，怎么好意思送给佛陀呢？何况一旦布施出去，今后我们如何一丝不挂地出去乞讨呢？岂不要饿死冻死在牛棚里？」老婆婆振振有词地表示意见。「今生我们所以如此的贫穷，是因为过去世不知道结缘布施。春天不播种，秋天怎么会有收成。纵然因为施舍这件唯一的破衣服而冻死饿死，我也要来生的脱离穷苦果报，种下些许的因缘种子。」老乞丐拿着唯一的财产，羞涩地来到精舍，恰巧佛陀正和弟子们在用斋，老乞丐在门口踯躅徘徊，不敢进入。佛陀慈祥地叫他：「老

深藏

（术语）总称诠诸法实相深理之大乘修多罗藏。安乐集上曰：大乘深藏，名义尘沙。

淫欲病

（譬喻）淫欲伤身譬如病。止观九上曰：如是想者，是淫欲病之大黄汤。

净土法门法师：这叫从根本修，效果非常之大

净土法门法师：这叫从根本修，效果非常之大佛菩萨心目当中只有一个想法、一个愿望，希望一切众生都能够离苦得乐，这是佛菩萨，他没有自私自利，他已经得大自在，已经圆满的离苦得乐，所以他来帮助我们。可是苦乐毕竟是自作自受，你做善的因你得乐，这个正确的，佛菩萨鼓励你。你造作一切不善，你遭遇到灾难，你得的是苦受，佛菩萨怜悯你、帮助你怎样脱苦、怎样得乐。诸佛如来慈悲到极处，爱护一切众生超过父母，这是真的，我们要有感恩的心，要认真努力去学习。灾难现在现前，如何能够化解这个灾难?世间人在讲如何能够逃过这个灾难?佛法不讲逃过，佛法讲化解。真正有定慧的人，他化解的力量大;定慧不足的人，会得到佛菩萨加持，像经上讲的一样，佛菩萨肯定加持。但是佛菩萨的加持，我们要知道，我们在这么多年学习过程当中知道，诸佛菩萨加持我们，无论是智慧德相，他能加的全是相对的。也就是说我们有一分修持，得到他一分的加持，那感应就是这样的;我们有十分的修持，就得到诸佛如来十分加持。不是佛有意对这个人好、对那个人差一点，不是的，你做得多他加持得多，你做得少他加持得少，他这是相对成正比例的，是这么桩事情。做得多的不会加持少，做得少的也不会加持多，

布施功德之大小论心不论事

布施功德之大小论心不论事「眼色如金精相。谓眼目清净明莹，如金色精也」。这是眼的好相，这个相也作绀青色相，这个在佛像里头常常看到，「佛眼绀青，如青莲花」，莲花的叶细长。「系由生生世世以慈心慈眼及欢喜心施予乞者所感得之相」，生生世世培养慈悲心、爱心，总是以爱心、欢喜心待人接物。尤其是帮助别人，贫穷苦难的人，这些人多，需要帮助，这个世间做好事的人也很多。但是比不上菩萨做好事是用慈悲的爱心，照顾别人像照顾父母一样，像照顾自己的亲人一样，这就很难得，这个功德非常之大。布施是小事，这个心太难得了，这个心能感人，给人家带来温暖，用现在话说，给人带来能量。所以这个布施功德之大小，论心不论事，供养的物很微薄，心非常真诚，这个功德大。布施东西再多，没有诚意，好像可怜你，把你看得很轻，那个得福很小。因此种福，不是有钱有势力的就能修大福报，不一定，穷人修的福报往往超过他们很多，来生福报不一样，穷人来生变成富人，富人来生变成穷人。施报的事论心不论事，这个道理，《了凡四训》里头讲得很透彻。

十大明王之大威德明王

修行过十大明王的人都了解各个明王，并且还收获到了很多的帮助，而大威德明王就是其中的一位，今天就先给大家简单的介绍下十大明王之大威德明王吧，洗完能够帮助到大家。大威德明王梵名Yamāntaka，译作解众生缚，即降阎魔尊之意。阿弥陀佛的变化身。大威德明王是西方莲花部的教令轮身，此忿怒身是降伏魔尊，莲花部的办事明王，以如意宝棒为其三昧耶形，如意宝棒谓棒之上端有如意宝，宝者理也，棒者降伏为体故智也，如意宝棒乃显理智不二之意。有谓为文殊菩萨之化身。此明王是无量寿如来的教令轮，诸相悉圆满，从大悲出，为无明妄想之众生，现极恶之瞋怒身，伏出世之魔军，灭世间之怨敌，十地菩萨不随教令尚能销融，况馀诸天龙八部障难者，一时殄灭无有馀者。「青牛背上威德尊，无漏智剑摧无明;烦恼菩提本无二，生死涅盘一念间」。

家狗

家狗驯服而不畏人，藉以譬喻瞋恚等烦恼随逐于身而难以去除之。北凉昙无谶译之大般涅槃经卷十五（大一二·四五三下）：“如家犬不畏于人，山林野鹿见人怖走，瞋恚难去如守家狗，慈心易失如彼野鹿。”［往生要集卷中末］ p4084

怨亲平等

（术语）谓奉绝对之大慈悲之佛徒，怨敌与亲友同一视也。

舍那大戒

即梵网经所说之大乘菩萨戒，因系卢舍那佛所说之戒法，故称舍那大戒。内容涵盖持律仪、修善法、度众生等三大门之一切佛法，作为禁戒以持守之。（参阅“菩萨戒”5216） p3503

顿大

（术语）指华严经。顿为顿教，大为大乘教也。如般若经虽为大乘教，而为对于渐入之机说于小乘教之后者，则是渐教之大乘教也。华严经为佛于成道初，对于顿入之菩萨，顿说大乘教者，则为顿而大，故曰顿大。

过度

（术语）谓自出生死，又使人出生死也。无量寿经上曰：过度生死，靡不解脱。异译之大阿弥陀经曰：过度人道经。

过去庄严劫

（术语）劫有大中小之三。现在之大劫曰贤劫。过去之大劫曰庄严劫。未来之大劫曰星宿劫。

圆戒

（术语）圆顿戒也，以名天台家所传之大乘戒。法华玄义四曰：佛戒即圆戒也。【又】南山大师称四分律宗分通大乘之戒为圆戒。

解脱清净法殿

（术语）谓法身所居之大涅槃界也。圆觉经曰：依愿修行，渐断诸障。障尽愿满，便登解脱清净法殿，证大圆觉妙庄严域。

舍那大戒

（术语）梵网经所说之大乘菩萨戒也。是卢舍那佛所说之戒法，故以为名。

性我

（术语）心性之大我也。去凡夫之妄我，则归于如来之性我。

阿湿婆迷陀耶若

（行事）Aśvajmedha-yaa，译曰马宝祀。国王之大祭也。大集经五十注曰：阿湿婆者，齐云马也。迷陀者宝柱也，耶若者祀也。为此祀者，唯阎浮提王之所能也。（为古代最神圣之祀，祭以马为牺牲，故有此名，通常译曰马祠）。