黄檗宗

（流派）宗名取于福清之黄檗山。唐贞元五年，正干禅师传六祖之法，开创此山，断际禅师住此，大振法道，名遂着。希运寂后，临济义玄之门裔，大为繁兴，尔后黄檗之道场，与临济之宗风，一其盛衰，隆于宋，废于元，至明代复兴。崇祯九年，隐元住此山，尤能中兴黄檗之古道，清顺治十一年，应日本之请，让席于门人慧门性沛而东渡，遂为日本黄檗宗之祖。

净符

明代曹洞宗僧。庐陵（江西）人，俗姓刘。号位中，世称位中净符禅师。生卒年不详。参谒弁山瑞白明雪，不契，乃返归乡里。偶睹飞鸟衔梨堕地，遂豁然有悟，复阅传灯录，见僧问九峰（大五一·三二九中）：“‘如何是学人自己？’师曰：‘更问阿谁？’”忽然大悟。遂往参拜宝寿石雨明方，呈示所悟，得嗣其法。崇祯十四年（1641），因喜爱浙江之山水佳美幽胜，遂出住钱塘白岩寺，数年之间，成一大丛林；康熙六年（1667）撰“法门锄宄”，十一年复撰“祖灯大统”以修正祖统说之误。此二书出，师之名遂遍传天下，四方僧衲学子争相奔趋。师于此开堂说法三十年，弘扬禅风，化迷无数，后传法于香木智檀。著述颇多，除上二书外，另著有人天眼目考一卷、颂石摘珠一卷、宗门拈古汇集四十五卷。［五灯全书卷一一○、正源略集卷七］ p4705

崇祯皇帝儿女的下落

崇祯皇帝儿女的下落（之一）于左 撰 崇祯十七年二月初，李自成的军队占领太原，逐渐向北京逼近。吏部侍郎李建泰带兵迎战，却进军缓慢。二月二十八日，崇祯皇帝坐在文华殿上，此前他曾命令群臣献计献策，现在他的面前堆满了大臣们的建议。其中李明睿、项煜建议皇帝立刻离开北京南迁，都御史李邦华还请求派皇太子赶往南京监国。崇祯皇帝把大臣们的札子拿在手里，反复观看，一脸怒容，最终置之不理。三月初，李自成占领大同，李建泰奏请崇祯皇帝南迁，又说自己愿意护送皇太子先行。崇祯皇帝对大臣们说：“李建泰提议南迁，朕为一国之君，愿为社稷而死，我哪里都不去。”大学士范景文、左都御史李邦华、少詹事项煜都提出一个折中的建议，先派皇太子到江南带兵。兵科给事中光时亨站出来反对，说：“大臣们想护送皇太子南行，意欲何为？”光时亨没有说出的一句话，是指责大臣们想要仿效唐肃宗的做法，皇太子一旦势力强大，必定在江南登基，把崇祯皇帝架空为太上皇，这样的指责十分严重，所以大家都不敢发声。崇祯皇帝当然更不满意，说了一句：“朕非亡国主，诸臣尽为亡国臣矣。”然后拂袖而去。从这句话中可以看出，此时崇祯皇帝依然坚信他可以安然度过眼前的危机，大明的统治不会

超永

明末临济宗僧。生卒年不详。浙江携李人，俗姓姚。号霁仑。幼习儒学，及长，遇崇祯末年兵变，几死复生，功名念澹，值一僧持金粟容语录有感，遂坚定出俗之念。顺治七年（1650）夏，礼嘉兴深云果剃发。同年秋，谒百愚净斯，其后历游天童山、径山、报恩寺，金粟寺。顺治九年春参福源之安田静，于十二月八日佛成道日受印可。后住北京西山圣感寺，又于浙江平湖、上海、嘉兴、陕西等地诸刹弘化。康熙三十二年（1693）编五灯全书百二十卷，另著有深雪草堂集三十卷、法苑英华、读书随记、古今僧诗六十卷等。［五灯全书卷一○○］ p5281

费隐禅师语录

凡十四卷（或十六卷）。明代临济宗僧费隐通容（1593～1661）撰，隐元隆琦等编，崇祯十六年（1643）刊行。内容包括上堂、小参、入室、法语、偈、书问、问答机缘、拈古、颂古、判古、赞、杂着、小佛事等，卷末附录纪年录。 p5277

徐昌治

明末武源（位于江苏）人。法名孝廉，别号无依道人。任杭州府海宁县盐官。因读楞严经而弃官舍儒，趣入禅门。崇祯元年（1628），谒金粟寺之密云圆悟，受圆悟之法嗣石车通乘之钳锤。崇祯十一年，从费隐通容住于天童山，受命撰辟邪集。其后，历参金粟寺之隐元隆琦、福严寺之寿和尚等。清顺治十三年（1656），接受费隐通容之付法，其间为费隐通容所撰之五灯严统作序，并独立刊行之。尝为径山志及百痴行元、隐元隆琦等人之语录作序。撰有祖庭指南二卷、醒世录八卷、高僧摘要四卷、无依道人录二卷、百痴和尚梵胜散录一卷等。［五灯全书卷七十一、无依道人录自叙］ p4104

圆

（1605～1645）明末临济宗僧。出生于汉岳池羊山麓，俗姓不详。字字水，号铁龙。十三岁出家，通教学，常参四川牛山、黄龙之讲席。一日，阅景德传灯录有感。参谒破山海明，后为其法嗣。崇祯十一年（1638），住持四川指月院，其后历住四川栖灵、河南天皇、河北华严、四川卧龙等诸刹。顺治二年示寂，世寿四十一。原有语录二十卷，今仅存夔州卧龙禅师语录三卷。［五灯全书卷七十］ p5405

黄端伯

（？～1645）明代人。江西新城人。字元公。号海岸道人。崇祯元年（1628），举进士，官至礼部郎中。后为清兵拘执，不屈而死。氏笃好佛法，曾参学于曹洞宗之无明慧经禅师，反覆参究“赵州柏树子”之公案，有所省悟。著有易疏、瑶光阁集等。［五灯全书卷六十二、明史卷二七五、明末忠烈纪实卷十二］ p5372

云汉满

明代末年时之临济宗僧。生卒年不详。虞山（江苏）人，俗姓张。崇祯十七年（1644），于三峰清凉寺剃度。清代顺治五年（1648），赴海门（江苏）广慧寺，参学于浮石通贤，并嗣其法。历住报恩寺、通州（江苏）弥勒院、虞山之福城等。著有扶宗论、点华录等。［五灯全书卷七十七］ p5348

隆琦

（1592～1673）日本黄檗宗之祖。明代福建福州人，俗姓林。号隐元。年二十三至普陀山礼观世音菩萨，投潮音洞主座下为茶头执事。泰昌元年（1620），访黄檗山，就鉴源寿剃发。后遍参诸方，至嘉兴兴善寺学法华，至峡石山碧云寺学楞严经，天启四年（1624），受密云圆悟心印。崇祯六年（1633），任黄檗山西堂，十年，应请补黄檗之席，大振祖风，复兴古道，营建殿宇。清代顺治十一年（1654），应日僧逸然之请，赴日本入住长崎兴福寺。日纪宽文元年（1661，即顺治十八年），创建黄檗山万福寺，拈唱祖道，举扬黄檗禅风。后并设戒坛授禅门大戒。日皇特赐号“大光普照国师”。嗣法门人有无得性宁、慧门如沛、即非性一、慧林性机等二十三人。著有普照国师语录三卷、普照国师法语二卷、松堂集二卷、太和集二卷等。［五灯全书卷七十、正源略集卷五、普照国师年谱］ p5319

函可

（1611～1659）明代曹洞宗僧。又作函可。惠州博罗（位于广东）人，俗姓韩。字祖心，号剩人。才华超绝，早岁习儒，性喜任侠。其父为万历年间之礼部尚书，甚负声望。父殁之后，投宗宝道独禅师剃发，依止参究而嗣其法。崇祯十七年（1644）入南京请藏，适逢兵乱，遂留止该地。未久，洪承畴欲迎往叙旧，师以诗讥其负明，承畴愧怒，乃请诛之，遂谪迁辽阳千山朝阳寺。于寺敷座说法，深受崇仰。顺治十六年示寂，年四十九，法腊二十。著有千山剩人和尚语录六卷。［五灯全书卷一一六］ p4073

香界寺

位于河北宛平县西北翠微山。始建于唐代，辽金时为一大名刹，元时改称平坡寺，明洪熙元年（1425）重建，改称大圆通寺。崇祯末年毁于兵灾。清康熙十七年（1678）重建，改称圣感寺。清乾隆十三年（1784）又重建，始改名香界寺。规模宏大，殿宇共有五进，左院有乾隆行宫及花园，后院有藏经楼。 p4012

圆悟

（术语）圆满觉真理也。圆觉经曰：善男子！其心乃至圆悟涅槃。俱是我者。又在台家圆教，三谛三观圆融，故空假中之谛理，同时觉悟也。指要钞上曰：既不明性具十界，故无圆断圆悟义。【又】（人名）宜兴人。姓蒋氏，号密云。三十岁，从幻有正传祝发。过铜棺山，豁然大悟，四十九岁，传传之衣拂。历住六大刹，大振宗风。崇祯中年七十七寂。有全录十二卷。见天童密云禅师年谱，五灯严统等。【又】圆悟克勤禅师。

明澓

（1590～1642）明代曹洞宗僧。浙江会稽人，俗姓王。字尔密，号散伊。或谓尔密为师之号。赋性耿介。二十二岁依止开元寺贞白大师出家，通晓性相二宗。二十七岁偶于舟中闻锣声，豁然省悟。师事越州云门显圣寺湛然圆澄，天启三年（1623）秉受付法。曾参谒金陵天界寺之无异元来，论辩“物不迁”之旨。后重兴浙江之东山国庆寺，崇祯九年（1636）移迁梅野之弥陀寺，十五年六月示寂，世寿五十三。［五灯会元续略卷二、继灯录卷一、五灯严统卷二十五、续灯正统卷三十九、五灯全书卷六十三］ p3286

明雪

（1584～1641）明末曹洞宗僧。安徽桐城人，俗姓杨。号瑞白。出家于九华聚龙庵，于云栖寺受具足戒。曾参谒湛然圆澄、博山、黄檗、密云圆悟等诸师。天启六年（1626），受圆澄之印可。其后历住浙江弁山、蕺山、护国寺、江西崆峒山等。以建安王之皈依，移江西南昌百丈山，大整清规，世称大智（百丈怀海）再世。崇祯十四年示寂，世寿五十八。有瑞白禅师语录十八卷行世。余大成为之撰塔铭。［五灯会元续略卷二、五灯严统卷二十五、增订佛祖道影卷三（虚云）］ p3283

明盂

（1599～1665）明代曹洞宗僧。浙江钱塘人，俗姓丁。字愚庵，号三宜，世称三宜明盂禅师。八岁时，与群童嬉戏，独喜歌梵呗。年十四断荤食，喜习定。二十三岁，投真寂院出家，后参谒云门湛然圆澄，天启三年（1623）得承印记，并嘱以曹洞宗事。崇祯八年（1635）出住龙门，次住化山，十六年继席显圣寺。十七年，李自成攻克北京，煤山（北京景山）事起，明思宗自缢，东南罹难，师辗转于戎马之间，多所拯济。清康熙四年十月示寂，世寿六十七，法腊四十五。［续灯正统卷三十九、正源略集卷三、五灯会元续略卷二、增订佛祖道影卷三（虚云）］ p3281

明林

（1614～？）明末临济宗僧。四川成都人，俗姓周。号秀野。八岁，礼九龙寺星天为师。崇祯六年（1633）二十岁，遍参诸方。翌年，于金陵讲席四年。十一年抵达姑苏，参礼汉月法藏，又拜谒径山雪峤圆信、天童山密云圆悟。十二年，受具足戒。十三年，至荆州避乱，入湖北建始县永安寺，刺血书写法华经、梵网经，住瓜溪荷桂亭六年。顺治六年（1649）春，下江南，参谒南漳云台山之奇然超智。康熙十九年（1680）继襄州黄龙寺之法席。世寿不详。有语录三卷行世。［秀野林禅师语录附行繇］ p3281

董其昌

（1553～1636）明代书画家。江苏松江华亭人。字元宰（玄宰），号思白，又号香光。自幼家贫，擅于绘画。万历（1573～1620）年间中进士，时三十四岁，天启年间，官至礼部侍郎，以宦官魏忠贤用权，引老告归，诏加太子太保。卒于崇祯九年，谥号“文敏”。董氏性情和易，颇通禅理，又尝研习华严、净土，甚具心得。天才俊逸，诗文俱工，书法卓然成家，画则采宋元诸家之长，名重一时。著有画禅室随笔、容台文集等书。［明史卷二八八、明人小传卷三］ p5596

道忞

（1596～1674）清初临济宗僧。广东潮阳人，俗姓林。字木陈，号山翁、梦隐。始修儒学，仕宦后，读佛典，遂依庐山开先寺若昧智明剃发。后以父母执意，还俗成婚，举一子，二十七岁再度剃发，从憨山德清受具足戒。游诸方，于四明山天童寺嗣密云圆悟之法，崇祯十五年（1642）圆悟示寂，师乃继之主天童寺。顺治三年（1646）退居慈溪五磊山，不久移住广润寺，十四年复返天童寺。十六年，世祖召师说法，赐号“弘觉禅师”。晚年隐栖于会稽化鹿山。康熙十三年示寂，世寿七十九。嗣法者为天岳本画。著有弘觉忞禅师语录二十卷，入于清朝之龙藏。此外另有弘觉忞禅师北游集六卷、奏对录、山翁忞禅师随年自谱、诗文集等。其中，北游集一书被清世宗视为不敬乖谬之书而销毁；随年自谱则收载于新加坡马来亚大学东方学报一之一。［天童寺续志、澉水志卷六、湖州府志卷九十一、宗统编年卷三十二］ p5633

鼎湖山志

凡八卷。清朝成鹫撰。收于中国佛寺史志汇刊第一辑。鼎湖山位于广东高要县境，为端州之名山，山深泉美，其巅有湖，四时不绝。峰峦环抱中有庆云寺，梵宇幽邃，世称梵修净土，昔为曹溪六祖高弟智常禅师隐迹之所。明天启、崇祯年间（1621～1644），云顶和尚始行开山，主法于庆云寺，禅、净、律三学并行。其后高僧辈出，成为粤东之名刹。 康熙年间，庆云寺第六代住持成鹫，始纂山志，前有当世名儒硕学之序凡十一篇。首卷载山中名胜舆图，次分八卷十四门：总论、星野疆域、山川形胜、殿阁堂寮、创造缘起、新旧沿革、开山主法、继席宏化、清规轨范、耆硕人物、檀信外护、登临题咏、艺文碑碣、山事杂志。全书体例严谨，为志书善本，虽名鼎湖山志，实亦庆云寺之寺志。 p5711