虚堂和尚颂古评唱折中录

（书名）二卷，日本僧含虚叟编。对于虚堂智愚之颂古，折衷诸家之评唱，以资禅学士之参考者。

楼宇烈：禅学的文本阐释与诗意接受——评吴言生《禅学三书》

【《哲学研究》2001年第5期】禅学的文本阐释与诗意接受评吴言生《禅学三书》《禅学三书》是《禅宗思想渊源》、《禅宗哲学象征》、《禅宗诗歌境界》三书的合称，由中华书局2001年出版。《禅宗思想渊源》具体论述了佛经对禅宗思想的影响。作者对《楞伽经》、《起信论》、《心经》、《金刚经》、《楞严经》、《维摩经》、《华严经》、《法华经》、《圆觉经》、《涅槃经》等佛教经典进行细致考察，分析了禅宗与如来藏思想、般若思想、唯识思想、华严思想的深厚经典渊源，揭示了禅宗一切众生皆有佛性、事事无碍、回归本心等核心思想的发展脉络。《禅宗哲学象征》，以《碧岩录》中的公案和颂古为研究对象，通过分析大量的禅宗语言和公案，探讨颂古的禅悟内涵、运思特点、取象方式、美感质性，阐释公案、颂古对禅宗哲学的象征。《禅宗诗歌境界》以广义的禅宗诗歌为研究对象，揭示禅诗丰厚的内蕴。作者认为，明心见性、彻见心性的本源是禅宗的终极关怀，而体会本来面目是体证禅宗诗歌境界的起点，禅宗的审美感悟机制生动地体现在青原惟信禅师的见山三阶段中。书中对禅宗五家七宗禅诗的分析，则探及禅诗的生发和运用的直接语境，对禅诗进行了具体入微的研究。三部书从禅宗思想

中国禅学的方法

◎ 胡 适今天是最后一次讲演，黎先生刚才对我说今天功德圆满，其实不过是我的一笔旧债还清了。这次讲的是中国禅学的方法。上次本来想把中国禅宗的历史讲得更详细一点，但因限于时间，只能将普通书所没有的禅宗的来历，说了一个大概，马祖以后的宗派简直就没有工夫来讲。但不讲也不要紧，因为那些宗派的立场跟方法，大抵差不多，看不出什么显著的区别，所以也不必在分析宗派时多讲方法，现在只讲禅学整个的方法。中国的禅学，从7世纪到11世纪，就是从唐玄宗起至宋徽宗时止，这四百年，是极盛的黄金时代。诸位是学教育的，这一派人的方法与教学方面多少有点启示，所以大家有一听的必要。南宗的惠能同神会提倡一种革命思想--顿悟，不用那些渐修的烦琐方法，只从智慧方面，求其大彻大悟，放下屠刀，立地成佛。在当时因为旧的方式过于复杂，所以这种单刀直入的简单理论，感动了不少的人，终于使南宗顿教成为禅宗的正统，而禅宗又成为佛教的正统。这是他们在破坏方面一大成功。可是惠能和神会都没有方法，对于怎样教人得到顿悟，还是讲不出来，到9世纪初，神会的第四代弟子宗密（殁于841年，即唐武宗会昌元年），方把顿悟分成四种：（一）顿悟顿修 顿悟如同把许多乱丝，

林克智：菩提达摩禅学及其现实意义

少林名刹远承祖灯。卓立道风，龙象辈出，已历1500个春秋。随着国家昌盛繁荣，法运回升，少林文化也由衰而兴。为更好地体现寺院特色与弘扬禅宗祖庭及其禅法，特撰此文。一、菩提达摩行略菩提达摩（？-536，一说528，一说530）通称达摩，是禅宗二十八祖、中国禅宗初祖。大师生于南印度，婆罗门族，为南天竺国香至王第三子，本名菩提多罗。香至王非常祟尚佛教，时有东印度僧人般若多罗来传法，香至王以礼相待，般若多罗因而得知三王子是可以传授佛法的人，及至香至王去世，众人均号啕大哭，唯三王于在灵前人定七日，出定后即请求随般若多罗出家，更名为菩提达摩。菩提达摩出家后，曾问般若多罗：我既得法，当往何国而作佛事？般若多罗回答道：汝虽得法，未可远游，且止南天，待我灭后六十七载，当往震旦设大法药，直接上根。梁普通年间（520526），达摩自印度航海来到广州，广州刺史萧昂具主礼迎接，武帝派使者迎他至金陵。梁武帝接见达摩，帝问曰：朕即位已来，造寺写经，度僧不可胜纪，有何功德？师曰：并无功德。帝曰：何以无功德？师曰：此但人天小果有漏之因，如影随形，虽有非实。帝曰：如何是真功德？答曰：净智妙圆，体自空寂，如是功德，不以世求。

麻天祥：理学与禅学

理学与禅学麻天祥[长沙]湖南师范大学学报，1996年第3期39-45--------------------------------------------------------------------------------摘要：宋代禅宗，义理发挥殆尽，而开始向社会各阶层渗透。儒士参禅，援禅入儒，赋予儒家学术新生命，构建起体大思精之理学。其开山者周敦颐以无为之诚，无念之静，阐述儒学；程门以不动心固其心志，以禅理而立易理，为理学开启发展之路；朱熹抑扬并兼容禅学，确立了理学的思想体系；陆象山于谢、张之后，标出心即理的命题，以一心涵盖天理，实为禅宗思想对儒学长期渗透的结果。总而言之，宋代儒学之新也就新在禅学，其新兴之根也就在禅宗！关键词：理学、禅学、宋儒、心性、援禅入儒，体大思精--------------------------------------------------------------------------------隋唐两代，佛教犹如冲出烈焰的凤凰，以新的姿容面向社会。入宋，已发挥殆尽的禅宗思想，分头并进，各逞其能，全面地向社会各阶层渗透。帝王公卿谈禅，三教综合之风弥

二智

般若经云。禅学。谓开智。讲学谓之演智。