虚云老和尚圆寂前对僧团的嘱咐

◎ 体 光农历九月十二日，至十二时半，公唤侍者一起进来，举目遍视，有顷曰：你等侍我有年，辛劳有感。从前的事不必说了。我近十年来，含辛茹苦，日在危疑震憾之中，受谤受屈，我都甘心，只想为国内保存佛祖道场，为寺院守祖德清规，为一般出家人保存此一领大衣。即此一领大衣，我是拼命争回的，你各人今日皆为我入室弟子，是知道经过的。你们此后如有把茅盖头，或应住四方，须坚持保守此一领大衣，但如何能够永久保守呢？只有一字，曰：戒。说毕合掌道珍重。诸人含泪而退。虚云和尚无病无疾，圆寂前当晚，住在自己的茅棚中。至半夜时起床，发现房间内有二僧，为照顾虚老，他们自己偷偷溜到虚老茅棚里。二人皆身体蜷缩睡在虚老床头和床尾。见虚老醒来，床头僧起身，看着虚老和尚。虚老见此云：你怎么在这里呀？床尾僧此时也醒来，站了起来。虚老见此云：你也在这里？之后，虚老让两人回寮休息。两人离开后，不忍离去，与其他赶来的僧人、沙弥等，共有四五人或五六人，围绕在虚云老和尚茅棚的窗户上，在缝隙中向里面观看。见虚云老和尚，倒了一杯水喝下，在桌子上写下了几个字，之后卧床而眠。次日，虚云和尚圆寂！虚云和尚最后写下的内容大意是：反对我的人，你们不要反对了

广钦老和尚闭关

1933年，42岁的广钦老和尚决定闭关修行，他向转尘法师辞别，独自来到泉州城北的清源山，这座山里荒草丛生，人迹罕至，经常还有野兽出没。老和尚觉得越是这样的环境，越没有红尘俗世的打扰，越有利于修行。于是，他就在山上找到一个不大不小的洞，正好能容纳一人，在里面参禅打坐甚好。山里没有任何粮食，他临走时带的几斤小米，十来天就吃完了，这该怎么办呢？于是他就摘野果为食，喝山间泉水解渴。有一次，他正在洞中打坐，忽然听到洞外有老虎的咆哮声，睁眼一看，只见一只老虎恶狠狠地注视着他，不停地发出嚎叫声，似乎在说：你凭啥占据我的洞穴。看到老虎张牙舞爪的样子，老和尚并没有一丝惧怕，他开口大声说道：阿弥陀佛，冤冤相报，何时是头？老虎啊，你莫嗔怪，你是一山之主，我只是过客，暂居此洞修行，希望你不要破坏我的修行，他日成就，我定当度你，皈依佛、皈依法、皈依僧。说完之后，只见老虎慢慢平息咆哮，然后转身离去，不一会儿他又领了几只老虎前来，一同蹲在洞口，来给老和尚护法。还有一次，老和尚饿的实在找不到吃的，他出来看到，洞外有一棵树，几只猴子正在上面吃树子，他们边吃边嬉戏，老和尚想，众生皆一样，猴子能吃的东西，我为什么不能吃？于

搞笑漫画：老杜练就绝世神功，为什么放弃了找老和尚报仇？

搞笑漫画：老杜练就绝世神功，为什么放弃了找老和尚报仇？搞笑漫画：老杜练就绝世神功，为什么放弃了找老和尚报仇？这一期的搞笑漫画又更新啦！小伙伴有没有想念小编呢？小编今天为大家带来的搞笑漫画是：老杜练就绝世神功，为什么放弃了找老和尚报仇？希望大家都会喜欢这一期的漫画，如果你有什么建议或者见解，欢迎在下方评论区留言。如果想看更多搞笑漫画，可以关注小编，小编每天都会更新，希望能给大家带来快乐！老杜做了恶行，被一老一小两个和尚狠狠教训了一顿，当然老杜做的恶行罪不至死，所以两个和尚还是对老杜手下留情了，并没有杀死他。但是老杜对此怀恨在心，发誓一定要练成神功，然后找这两个和尚报仇。经过半年艰苦的修炼，老杜终于练成了石破天惊的神功！只见他双掌一推，浑身就被火光包围，一座小山瞬间被老杜夷为平地！老杜偷偷潜进了这两个和尚所在的寺庙之中，老杜毕竟是自己做了恶行在先，所以报复也觉得不光彩，不想弄得大张旗鼓，打算偷偷给这两个和尚一个教训。机会终于来了！老和尚进了茅房去上厕所，命小和尚在门口等候，老杜抓住机会，溜到小和尚身后，一记手刀看在了小和尚的后颈，小和尚应声倒地。老杜看了看茅房，又看了看倒在地上的小和尚，突

本焕老和尚：多修多得

为什么我今天要来这里？因为庙里的执事多少有些变化，要变化一下，所以要讲讲话。但是我今天要讲话，讲些什么话呢？首先我要讲：事物是不断地发展，情况也是不断地变化，我们弘法寺2006年做了6件大事，那么这6件大事是什么呢，第一件大事，五月初一开始念《华严经》念了21天，这是一件大事；第二件大事呢，七月初八又打了一场水陆，这是第二件大事；第三件大事呢，9月份我过100岁生日，这也算一件大事；第四件大事呢，去年11月份传了一场戒，这一堂戒也是很不简单，受戒的400多人；第五件大事呢，打了一场佛七，这场佛七打的很好，很好的原因是什么呢？人很多，到最后受三皈五戒的1700多人。大家想一想，这对斋堂、对弘法寺是一件不简单的事，第六件事呢，是我们打了佛七之后又接着打了四个禅七。传戒、打佛七在弘法大楼里面，去年打禅七也在里面。我觉得很好，很不简单。打禅七的有500多人，这是很少有的。为什么来这么多人？我想这个条件也很重要，这是因为弘法寺有这个好的条件，所以有很多人参加，很多人打禅七。打禅七需要很多人。我觉得弘法寺搞得很好。虽然人多，出家人在里边，居士在外边。也感觉很好。为什么要这样呢？打禅七时，我曾讲，现

广钦老和尚：关于念佛与修行之精要开示

一念佛也不是简单的，必得通身放下，内外各种纷扰，都要摒弃，一心清净称佛名号，然后才能相应。要能将一句六字洪名，念得清清楚楚，听得明明白白，不要有一丝疑念，其他杂念自然消除，决定会证到一心不乱。如果你们信我的话，老实念佛，行住坐卧，不离这个，甚至在梦中都能把持得住，把一句佛号谨记在心，不为六根尘境侵扰，到了这种地步，自然心不贪恋，意不颠倒，等到功夫纯熟，西方极乐世界自然现前。千万不可掉以轻心！又说：你们看，螟蛉无子，每次拣选小虫，放入黄土块中，天天对小虫嗡嗡价响，你们知道，它在说个什么？它在与小虫说：你要像我！你要像我！就这样把别人的小虫，化成自己的子嗣，一出块垒亦成螟蛉。我们念佛修行，当学螟蛉，专心一意，超凡入圣。每天摒绝根尘侵袭，天天念佛，念的是我要像佛！我要像佛！日后功大成熟，当来必定成佛！念佛如有散乱心，怎么办？ 答：唯一的办法就是继续念，把全部精神投到六字洪名就对了！二1、念佛要发长远心，不可间断，如同小溪的水，不管水流大小，总是潺潺不断注入大海。念佛就像这样，不管念多少，都要持之以恒，天天念，一心念，念到阿弥陀佛的大誓海里，生西就有望。任何人只要肯念，成佛一半!2、我们的心要

真修实干的青萱老和尚

◎ 界 诠现在要真正找到一个像彻悟大师讲的，真为生死发菩提心的人，实在是太少了，都是泛泛地修。到目前为止，真修实干的人太少了！有些学教理的，道理懂得不少，真正去修又放不下。我见到楮楼的青萱老和尚，他是真修实干的人。我第一次见到他是八四年，他跟我讲的话非常的诚恳。他十几岁就出家了，没懂得很多文化，旧社会也没读什么书，然后自己去修行。他拜了个师父是赶经忏的，很年轻，三十几岁就死了。后来有人告诉他不要赶经忏，他就好好地修行，就念佛。他跟我讲说：你出家如果不修行就白出家了！他说：一定要好好地修行，才不会枉费你出家！他讲得很诚恳，神情态度告诉你，是真心的流露。后来接触几次，他懂得很多教理，我觉得很奇怪，这老和尚没学过教理，怎么会懂得很多呢？他懂得很多普贤的法门，就是《普贤行愿品》里面讲的一些道理。他不识字，可懂得很多道理，是自己内心所修的。后来到九几年了，因为他有种种因缘，要回到家乡去修复一个小庙。他曾经住过终南山，跟白光法师两个人，一人一边。他们之前都不认识。有一年干旱没有水，恰恰两个人同时找水，从两座山找到一个地方来了，这样子就见面了，但平时很少来往。他们住山的生活十分艰辛，那个修行方法对我

梦参老和尚开示

行者五台山叩问百岁高僧梦参老和尚：究竟应该怎么修行最近有修道者的修行人问我问题。从山西来了几位和尚，他们住在山里头，从西安拜，一直拜到五台山，拜完了之后到这儿，问我：老法师，怎么修行?我想找一个修行法门。我说：从长安磕头拜到这儿，你在干什幺呢?磕头不是修行吗?念佛不是修行吗?他又问：老法师，我一打坐，散乱很严重！我说：怎么知道你散乱哪？谁知道的散乱哪？你找找散乱是什幺？那你就不散乱。你若是不修行，不是出家修行这幺多年，你能知道散乱吗?早就被散乱转了，你现在有个能知、有个所知，能知的就是你的那个慧。知道我现在是散乱，那你有进步了，知道散乱！知道散乱就别散乱，知道散乱还散乱，那就麻烦了。像我们都知道了生死、求解脱，能知道了生死的这个知，要掌握住。什么叫知?我们这就是学知!我们不知道怎么了生死，普贤菩萨就告诉你，从三昧起就这么了，把这个能所对待搞清楚。我们很多道友都有这个困扰，一坐下来或者念佛的时候又想别处去了，这个觉知，觉到我正念佛念到又差了，把它收回来，知道吗?知道了，把它收回来，不让它散乱。昏沉的时候，你不知道了；觉悟，一醒才知道昏沉。像睡觉的时候，你做梦，你能知道自己做梦吗?你醒了才

来果老和尚二三事

◎ 法 正一、高旻寺革除经忏内地有经忏的丛林，代信众做一切的佛事。娑婆世界的众生耳根最利，以音声做佛事也是很好。所以在大陆唱念、拜忏乃至做水陆，九华山、普陀山等各大寺院都有。在内地最特殊的道场，专门为了生死，完全不接受佛事的丛林有两处，一是苏州灵岩山寺，印光祖师住持的道场；二是扬州高旻寺，来果老和尚住持的道场。在来果老和尚以前，高旻寺虽然参禅，但还有代信徒放焰口，经忏、普佛也是有的，都是做得规规矩矩；到了来果老和尚就把它革除了，要大家一心的参禅，一心求明心见性，这是最严格的禅宗道场。这位老和尚把高旻寺那些赶经忏的法器、经本统统送掉，他怕后人又把它拿出来做经忏，妨碍大家参禅。至于灵岩山寺，印光祖师把它改为净土专修的道场，什么佛事都不接受，但普佛还是有。灵岩山寺就是打佛七念佛，没有其他的功课，外面的人来求消灾超度，不过帮你安个牌位回向而已。斋主不来，功课是这样；斋主来，念佛堂的功课也是一样。一年三百六十五天，功课都不变。二、吃三年素再皈依来果老和尚是位开悟的高僧，有人向他老人家求授皈依，他首先就问：你有没有吃素呢？老和尚，我还没有吃素。哦！没有吃素，你回去吧！回去吃三年素再来皈依。你没有吃

刘素云：冥冥中必得十方三世一切诸佛菩萨，老和尚加持

二0一四年是不同寻常的一年，之所以说不寻常，是因为有几件大事同时出现，其意义的深远，远不是用我们的思惟所能想出来的，这叫做不可思，也远不是我们用语言所能表达出来的，这叫做不可议，不可思、不可议就是不可思议。这几件大事其中之一就是今年年初师父上人慈悲向我们推荐、介绍了上海下贤老和尚的光碟，并号召净宗弟子向上海下贤老和尚学习，每天看光碟三遍，念佛号一万声，一年看满一千遍。现在这片光碟已在海内外广泛流通，无量众生因此光碟而得度，真是殊胜至极。这是我们佛门一件幸事、一件大事，可以这样说吧，今年是海贤之年，我们要遵师教诲，老老实实向上海下贤老和尚学习，从老和尚身上我们会悟到一些东西，帮助我们成就道业。在这篇心得体会中，我从以下四个方面和诸位同修们分享。一、看似平凡，实则非凡。今年五月份，我看上海下贤老和尚光碟一百四十六遍，总的感觉是愈看愈爱看、愈看愈亲切，百看不厌。看著老和尚慈祥的面容，觉得老人家就是我未曾见面的祖父，他就是我至亲至爱的亲人。老人家是那样的平凡，他是茫茫人海中的普通一员，普通得不能再普通，平凡得不能再平凡，在茫茫人海当中，你可能不会多看他一眼。说他平凡，他身居乡间小庙，多年没有香

刘素云：海贤老和尚他究竟表了哪五个法？

下面我想跟大家重点说一说，海贤老和尚他究竟表了什么法?大家想一想，老和尚一百一十二岁圆寂，给我们表了什么法?我概括的总结了一下，因为老和尚的光盘我才看了两遍，看得不深不透，所以理解的也不深不透，就我目前的理解，我概括了这么几条。第一个表的法，我想告诉大家，老和尚表的是愈简单愈是高阶佛法，愈成就，愈高品位的成就，这是老和尚给我们表的第一个法。第二个法，《无量寿经》会集本是真的，是可信的，是佛说的，这是老和尚给我们表的第二个法。不是多年来对《无量寿经》会集本一直有争议吗?我们学净土宗的同修们，如果你选择了这本《无量寿经》会集本做你的修学课本，你就千万不要再改，谁改谁后悔，这我把实话告诉大家。这是表的第二个法，《无量寿经》会集本是对的、是真的，我们千万不要放过。第三个法，《大经科注》，就是黄念祖老居士的《大经科注》，是真的，它能够帮助我们成佛，引导我们成佛。这个《科注》就到目前为止，可以说能超过这个《科注》的几乎没有，老人家用六年的时间，抱病在身，给我们做了这个集注，我们应该深深的感恩他老人家。这是第三个法。第四，老法师走的学佛之路是正确的，就是老和尚给老法师做了印证，我是这样说的，这个如果

虚云和尚法汇—开示

虚云和尚法汇—开示鼓山门下弟子顺德岑学吕宽贤编辑宣统三年在上海静安寺成立佛教总会民国二十二年癸酉在福建功德林佛七开示民国三十二年一月十七日在重庆慈云寺开示民国三十五年八月八月十八日在广州中山会馆各界欢迎大会上开示词民国三十六年在香港东莲觉苑讲民国三十六年丁亥八月初一日在澳门平安戏院开示归戒三十六年九月廿七日在广州联义社演说在广州佛教志德医院演讲参禅与念佛参禅的先决条件禅堂开示—用功的入门方法宣统三年在上海静安寺成立佛教总会上海居士林请普说今承众位居士邀请略谈佛学。论到此事。老衲抱愧万分。盖缘自己毫无实行。虽然浮谈浅说。无非古人剩语。与我本没交涉。想我佛为一大事因缘降世。垂训八万四千法门。总皆对病开方。果若无病。药何用施。倘有一病未愈。则不可不服其药。其方在我华夏最灵验者。莫过于宗律教净。以及诵持密咒。以上数方。在此土各光耀一时。目下兴盛见称者。无越江浙。于台贤慈恩。东西密教。大展风光。诸法虽胜妙。唯于宗律二法。多不注意。嗟兹末法。究竟不是法末。实是人末。因甚人末。盖谈禅说佛者。多讲佛学。不肯学佛。轻视佛行。不明因果。破佛律仪。故有如此现象。大概目下之弊病。莫非由此。既然如是。你我真为生

广钦老和尚讲述一次殊胜的念佛体验

念佛三昧的殊胜境界，得道之人一般不去广宣，修学之人仅可感受了解三昧相状，不可执着其境界。念佛三昧的境界，只有证到的人才道得出来，广钦老和尚讲过念佛三昧的境界。据书中记载：一般人只知道老和尚是参临济禅开悟，不知师是于念佛先得力而后参禅。师于鼓山寺佛七中所见，只能从一外国参访者与师的对话中，略知一二。一位美国博士请教老和尚：佛学书籍中提到的念佛三昧，到底有没有这回事？老和尚是否得过这种境界？老和尚回答说：我在五十几年前，有一次情况我认为是念佛三昧。老和尚说：五十几年前，我在福州鼓山时，有一次随众在大殿行香念佛，大家随着木鱼声念南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛我手结定印，边走边念，突然我那么一顿。当时南无阿弥陀佛的佛号，先在大殿地面盘绕，然后再冉冉地回旋上升起来。老和尚当时没有什么寺庙建筑和其他人事物的感觉，只有源源不断的念佛声，由下至上一直绕转，尽虚空、遍法界尽是弥陀圣号。老和尚讲到这里，有人问：此时师父行不行香？老和尚说，那时他也不晓得行不行香，也不晓得定在哪里，光是南无阿弥陀佛而已，最后维那引磬一敲，功课圆满，大众各归寮房，他还是一样南无阿弥陀佛下去，二六时中，行住坐卧，上殿过堂，完全融于南

本焕老法师开示

本焕老法师开示本焕法师主讲明尧居士整理佛法问答禅七第一天禅七第二天禅七第三天禅七第四天禅七第五天禅七第六天禅七第七天各位法师、各位居士：今天座上的几位大居士要我来给大家讲几句话，但是我不会讲话，那么就把这几十年来我个人修行中的一些心得体会，拿来跟大家聊一聊吧。我本人是搞禅宗的，出家以后就到高明寺亲近来果老和尚。来果老和尚同虚云老和尚一样，都是当代禅宗的大宗师，都是已经明心见性了的。来果老和尚是在金山开悟的，虚云老和尚是在高明寺开悟的，我出家以后，有幸先后亲近了这两位大善知识，所以自己虽然没有什么修持，也勉强觉得几十年的光阴没有白过。今天各位让我来讲禅宗，那么我就先讲一讲禅宗的渊源。大家一定都知道世尊在灵山会上拈花示众、迦叶尊者破颜微笑的典故——‘以心印心、心心相印’，这就是禅宗这一顿超法门在印度，从迦叶尊者始，禅宗一直流传了二十八代。到第二十八祖菩提达摩的时候，他远渡重洋到中国来传法，成为中国禅宗的初祖。达摩初祖在少林寺面壁九年，后传法给二祖慧可，慧可传法给三祖僧璨，僧璨至四祖道信，之后是五祖弘忍、六祖慧能……。我也是这个宗门下的，传到我这里，已经是第四十四代了。什么叫做‘禅’呢？‘禅

本焕老和尚：念佛要有福德因缘

首座和尚、班首师父、各位执事、各位护法居士：你们各位来问我本焕小和尚，天天不过堂，为什么今天来过堂？我现在倚老卖老，虽然我倚老卖老，但我不比大家起的迟，我可以告诉大家，我每天四点就起床，一直诵经到七点，这是我自己要求的。为什么这样做呢？我是在修功德，各修各得，那么这就是多修多得，少修少得、不修就没得。这是古人讲的，不是我讲的。为什么今天来过堂？因为今天是我们打佛七的第一天，到十七这一天，是我们一年一度的阿弥陀佛圣诞。为什么我们要纪念阿弥陀佛呢？你们各位想一想，我们过去的社会，家家阿弥陀，户户观世音，说明阿弥陀佛与我们众生都有缘、很有缘。现在很多小孩跟人家打架玩，打赢了就会大叫阿弥陀佛、阿弥陀佛，为什么这么小的小孩也会念阿弥陀佛呢？这就说明我们众生与阿弥陀佛有缘。大家说与阿弥陀佛有缘有好处没有？我说好处很大很大很大，为什么很大呢？如果跟阿弥陀佛的缘分很大，你们想想阿弥陀佛有四十八愿，他每一愿都不重复，我们众生都希望去他那里，想去他那的原因是什么？我们生生死死、死死生生、天堂地狱，什么地方都滚来滚去，滚到现在还在滚。阿弥陀佛四十八愿是升到西方极乐世界，西方极乐世界是莲花化身，我们去阿弥陀佛

梦参老和尚：随时随地防护心念

梦参老和尚：随时随地防护心念怎么样防护呢?佛告诉我们防护的方法很多，就是在我们受三皈的时候，受五戒的时候，八关斋戒的时候，沙弥、沙弥尼十戒的时候，乃至出家修清净行的，那戒条戒的明文更多了。菩萨戒属于条文制的，如果是在家受的，有六重二十八轻，有十重四十八轻，条文不多，它那个广泛不是比丘跟沙弥所能比的了。一起心动念，你就犯成了。为什么在比丘也好，出家要先学戒五年，受了戒之后，一定要学五年，你才知道，能防范，用戒来防范你的心意不起恶念。为什么佛教导这些比丘，二十四小时经常要修行你的意识呢?就是防你这个心。你稍微一放逸，看见世间上一切六尘的境界相，很容易把你牵动了。一牵动，你那外境牵动你的内心，两个一结合，一切罪恶就造成了。我们身口所造的诸恶，你要是忏悔的时候，你要从心，乃是从身从口来忏。忏到是不是完全清净呢?不一定，那得看你的功力如何。要是忏不净，乃至不知道忏悔的，光知道造罪的，那苦果你必须得受。无量劫，要想再变一个人身，这些前头都讲过很多了，很难!很难!即使你变了人身，因你过去的罪业，六根不全，或是瞎子、拐子、瘸子，或是聋子，或是相貌丑恶，人家看到你不喜欢;这时你就要感受苦果了。他资生的工

佛源老和尚与三位高僧

佛源老和尚与三位高僧◎ 吴言生佛源老和尚与虚云老和尚佛源老和尚年轻时亲近禅门泰斗虚云老和尚，受到器重，被委任为云门寺知客。佛源老和尚对师父也十分钦佩。他曾讲述过一个虚云老和尚降服老虎的传奇故事。任何境界都不会动摇，风吹草动也无所谓，鬼叫也不怕，老虎来了也不惊，但谁能做得到呢？虚云老和尚做得到。老和尚在南华寺时，有天早上老虎出来了，国民党在那里正要发枪射杀，老和尚即时喝止：不要杀！不杀会咬人的！放心，它不会咬人。老和尚说完就走近老虎跟前：不要咬人，我现在为你皈依三宝，皈依佛，皈依法，皈依僧还为它打皈依，老虎即驯伏不动了。其实不是什么神通，而是戒律问题，戒持得好，没有杀生心，自然就能降龙伏虎了，所谓道高龙虎伏，德重鬼神钦。可以看出来，佛源老和尚对戒行精严的虚云老和尚万分敬重，在自身持戒修行上也处处向师父学习。虚云老和尚曾有三不：不住城市，不住小庙，不住经忏道场。佛源老和尚则传承师父的教诲，立下三要：要将身心倾注在祖师道场，要把禅风发扬光大，要把明心见性作为终身奋斗的目标。比如虚云老和尚曾在云门寺创办大觉农场，发扬一日不作，一日不食的禅风。佛源老和尚住持云门寺时更是重视农禅并重。他亲自领众出

体光老和尚：什么样的修行人才能住山

体光老和尚：什么样的修行人才能住山天气冷了，古代的那些老修行，住在深山里边，可能比这还冷。古人说：不到开悟不住山，不破本参不闭关。像我们现在这个样子，到深山里边怎么能行呢？你就说你有那个道心，你这个身体他也吃不消。到山里面住，一定要破了我执，就像法常禅师，他在马祖会上得了一个水落石出，发心去住山，因为他已经破了我执，他这个身体跟我们不同了，天冷天热，吃饭不吃饭，他没有这个了，他已经远离颠倒梦想，照见五蕴皆空，他已经见了虚空这个理，身体不被冷热所约束，他才住山。大梅法禅禅师住山，有人问他，你到这山里住了好久啊？他说，我到这里来，只见四周青山有青有黄，不知道年代，不知道日月，这就算放得下呀！像他住在山里边冷不冷啊？冷跟我们一样冷，就是他没有这个执着心了，我们这个身体跟他那个身体也没有什么区别，就是一个著，一个不著。说冷了，热了，吃不饱了，饿了，我们有这个，他没有这个啦！他怎么回事呢？他就是见了自性不生不灭，不被一切现象所约束，现象还是现象，一切还是一切，他没有染没有爱，他以无为法来认识这一切有为法，他算是真正得到一切有为法，如梦幻泡影，我们天天在这里念，我们就是没有做到，我们要是做到了，还

广钦老和尚：要吃苦

广钦老和尚：要吃苦广钦老和尚 我们生是由业感而生，却往往带着更多的业而去，如果不知入佛门修净业，在茫茫红尘中为声色所役，为物质等欲乐所缚，贪嗔痴业造得越多，命终后，堕得越深。 既然知道进佛门，听了佛法，便当多念佛、拜佛、布施，将来才有个好去处。学佛人念佛，便是要在纷纷扰扰的六根尘中，寻出一条超越生死轮回的路，佛念得越多，善根增加，正念增长，才不会随妄念业障流转，才有办法了生死。 要成佛道并非单纯念佛而已。念佛可增加佛根种子，善根利的人将来还会有因缘入佛门修行，修行人念佛本身还须受种种的病难与劫厄，以消宿世来的业报，所以，修行人都要吃苦，受种种劫报，方能成就佛道。释迦佛不是一世便修成的，他也是经多少的阿僧祗劫，受了多少的苦厄，才修成道的。 有的人不明白修行的个中缘由，谓出家人修行，也是病苦，也是灾厄，也会这般死法。殊不知这色身外表的病痛与外境上的灾厄，虽然与世俗人等受无异，但是这灵性的错与明，则大不相同。世俗人这般病厄灾难后，命终时，灵光昏昧，为为所牵，仍不免堕落四生轮回中，而修行人却能舍下这一身的业尘，一点清彻灵明的心光超越六道，直往西方，这是大殊特殊的。摘自《广钦老和尚语录》

广钦老和尚：天人看我们像黑毒虫，我们像厕所里的虫一样！

广钦老和尚：天人看我们像黑毒虫，我们像厕所里的虫一样！南无阿弥陀佛!愿一切有情离苦得乐究竟解脱得自在行持语录81、每一法师都有其度众生的法门，不可随便毁谤批评，因而影响别人对佛法的信心。82、别人好的要赞成他，如不好的也赞成他，则自己的罪会加倍。83、天人看我们像黑毒虫，我们像厕所里的虫一样，阿弥陀佛发了四十八大愿，要接我们到西方极乐世界去，但我们却贪恋这娑婆世界，认苦为乐，就如同厕所的虫，我们认为臭秽不堪，但虫却贪恋臭秽的地方，若把虫放在清水里，虫会死亡。84、不用多看书，只要多念佛，智慧一开，经藏自然在你心中。85、对任何事都能放得下，放下即功夫。平常即对任何事无挂碍，免得临命终时念头一起，就要继续轮回了。86、男女众要分清楚，即使活到一百岁亦如此，除非已开悟证果有定力，否则容易出毛病。87、人命无常，一口气不来，人生就完了，赶快勇猛精进，莫放逸，多念佛是当务之急。88、虚云老和尚一件衣服破了补，补了穿，胡子留了那么长，有一餐没一餐的，只为了了生脱死，勇猛精进，把身体都舍了。89、少吃、少睡，把精神用在修行上。90、这个臭皮囊是借给我们住的，但我们却往往为了它，造无量无边的恶业。

广钦老和尚法像金身现奇迹

广钦老和尚法像金身现奇迹一九八六年(丙寅年)二月十一日(正月初三)晚上，正当做晚课完毕，静坐之际，我忽然看见金光缭绕，出现了一位菩萨，法相庄严，全身放射金光，头上金光光轮巨大，但他全身毫无装饰，十分朴素，胸前挂着菩提大念珠，他慈祥温和地望着我微笑，我却不认识他是谁。我慌忙下拜，叩问：“请恕弟子眼拙愚昧，您是哪位菩萨莅临?”他微微笑，没有立刻回答，我细看他的法相，我发现他是一位很瘦的老人，大约有九十多或一百岁，不过面貌不似那么老，好像只有六七十岁，非常清秀，鼻子相当高而长，山根几乎是完全不下陷的，倒有些像是希腊人的鼻型，下巴是很长的，而且有些向外翘，两眼炯炯有神，闪射着高度智慧光芒，耳朵很长很大，头上是剃光的，眼肚下的泡泡很大而有些下垂，人中很深，眉毛很不少，有几根特别长，白白的，他一身带着水果的香气，有些像是桔子花的香味。这是谁呢?法相那么庄严，那么祥和，分明是一位菩萨，而又具有罗汉相。这是谁?令我一见而心生恭敬而且喜悦不已。我从来未见过这位菩萨，也猜不出他是谁?我知道他不是我的幻觉，他在我面前，十分真确。我知我不是做梦，因为外面的远处火车和汽车奔驰之声，我仍听见，后园树上的知更鸟阵阵