虚堂三问

（故事）虚堂在灵隐鹫峰塔，杜绝世谛，衲子请益，遂立三问：使各着语。一己眼未明底，因甚将虚空作布裤着。二划地为牢底，因甚透者个不过。三入海算沙底，因甚针锋头上翅足。见虚堂录八。

戒杀四十八问

戒杀四十八问目录释生物养人之疑(五问)释俗见断杀之疑(六问)释业重难救之疑(五问)释荤血祷神之疑(三问)释享亲祭祖之疑(四问)释宴宾违俗之疑(一问)释古圣教杀之疑(二问)释仁民爱物之疑(二问)释因果差别之疑(六问)释恶业有无之疑(四问)释持斋断肉之疑(七问)释佛理难信之疑(三问)戒杀四十八问(并引)昆山 周思仁 述呜呼。杀劫之来。亦惨矣哉。其在人道。或数十年。或百余年。方一见。在畜生道。则无日不见。一遇鸡鸣。即有无限狠心屠户。执利刃。向群畜奋然捆缚。群畜自知不免。大声踯跳。动地惊天。救援不至。各各被人面罗刹。抽肠拔肺。哀声未断又投沸汤。受大苦恼。片刻间。亿万生灵。身首异处。呜呼彼独不畏杀乎。受制于人。愤愤而死。冤无可伸。郁而为戾气。戾气一聚。而诸天魔王。遂出世而了此案矣。慈受禅师。偈云。世上多杀生。遂有刀兵劫。负命杀汝身。欠财焚汝宅。离散汝妻子。曾破他巢穴。报应各相当。洗耳听佛说。由此观之。杀劫之来。皆人人杀业之所召也。则夫临杀劫。而思所以逃之者。惟以戒杀转之。其机最捷。其感最神。他善敌不过也。余故作戒杀问答一卷。释人之疑。而坚人之信。所愿大地众生。于过去杀业。念佛超荐。未来杀业。当下

黄龙三关

临济宗黄龙派之祖黄龙慧南每设“生缘”、“佛手”、“驴脚”三问，以接化学人，称为黄龙三关。据颂古联珠通集卷三十八载，一问（卍续一一五·二四三上）：“人人尽有生缘，上座生缘在何处？”正当问答交锋，却复伸手问：“我手何似佛手？”又问诸方参请宗师所得，却复垂脚问：“我脚何似驴脚？”黄龙平生发此三问，以试学人，三十余年无人能契合其要旨。天下丛林称之为黄龙三关。 此三问系黄龙用以消除行者对于“相对差别相”之迷执。意指人人皆因前世因缘转生而来，无法超脱业报轮回之轨则；人之心性与佛相同，皆有成佛之可能；人与其他众生，于本质上皆无二致，既能共同轮回六道，亦能觉悟成佛。又黄龙自作之颂，亦详载于颂古联珠通集卷三十八。［续传灯录卷七、宗门统要续集卷十一、五灯会元卷十七黄龙慧南章、人天眼目卷二］ p5372

说戒默妄对问缘得罪多少

子题：说戒默妄三问随问犯吉、默妄三问随问犯吉行宗记释云：“今解中，初科，前立理。如下，举例。白四谏法，随遍结兰；例今三问，随问犯吉。释妨中，约谏根本相比为难。答中，考文凡有四异：一、别人僧法。二、违拒默覆。三、谏劝直问。四、过彰未彰；情事不同，未可比例。此下，辨异。对念口陈，二俱语妄；心念例者，说不对人，理得三吉。”（戒疏记卷三·三○·一四）

说戒法不坏名法住世

亦名：说戒法不坏正法得久住子题：清净名布萨义、布萨义行事钞·标宗显德篇：“十诵云：‘佛法几时住世？’佛答言：‘随清净比丘说戒法不坏，名法住世，乃至三世佛亦尔。’”资持记释云：“十诵，彼明波离别申三问；初问过去佛法，次问未来，三问今佛；并问几时住世。佛一一别答如文。但今总示，故云乃至等。”（事钞记卷三·二八·五）行事钞·说戒正仪篇：“善见云，云何得知正法久住？若说戒法不坏是。摩得伽云，布萨者，舍诸恶不善法，及诸烦恼有受（爱）。证得白法，究竟梵行，事故名也。又云，半月半月自观身，从前半月至今半月中间，不犯戒耶？若有犯者，于同意所忏悔。毗尼母，清净者，名布萨义。”（事钞记卷一一·五·八）

说戒九处三问意

亦名：戒本九处三问意子题：说戒先问九处戒本疏·释戒经序：“明通塞者。如昔解云，序中问者，问通篇聚；但有犯者，不合闻戒；故序中问，通令首露，知何不该。余之三问，悉是别问当篇；于此篇罪有净不净；故知问前，不同于序通问于下。……今解，上通义不容耳。随有九位，问皆通下，广如后说。……（一、问序正重问）‘序问便足，何故勤勤九处别问？’答：‘序中问者，将说八篇，恐有犯者，乖于说听。四事中问，例亦如之；欲说后戒，故先陈问，恐有忘误，谓言行净；随篇重问，为成正说，由有犯者，不合闻故。’（二、问灭诤后问）问：‘七灭之后，无戒可说，何故复问？’答：‘罪相如尘，细看细见；忆识之心，前后纷扰，随有解悟，即须首露，静则对人，众则心念。尼律法聚，七佛略教，其相如此，何得言无？故文云更有余佛法，应当学之；知何不摄也？’（三、问九处重问）问：‘露罪为义，不藏为先；但一序问，随问便露；何须郑重三说九反？’答：‘欲明戒诰，警敕行人。如谏一事，尚有僧屏七通；露罪多恼，何为不经九处？或可前问有拒，或致迷忘，忽闻后问，豁然披露；时来不一，故致多翻。圣说不徒，深有其旨，因言长理，须知发露。有罪皆藏九处成默。序中一露，下问非罪；以

佛说戒唯简净

行宗记释云：“事谓行业，时即三世，正遍知海，无不明练。碎首苦者，五分云，五百金刚，常随佛后，三问不答，竞举金刚杵击碎其头，如涅槃说。此亦化现，非实尔也。”（戒疏记卷一六·六六·九）