潭拓寺

建于1600多年前的北京潭拓寺是中国最老的佛寺之一。初名嘉福寺，后多次更名,如龙泉寺、大万寿寺，公元1692 年改称峋云寺，从此未变。由于寺后有一潭，山上有一片拓林，源于二景的潭柘寺名广为流传而峋云之名却鲜为人知。全寺占地面积6.8公顷，分为三路，主要佛殿居中；东路为高僧居处和皇族贵宾留宿的行宫院；西路是几座散落的经院和佛殿。除主要建筑外，还有位于山门外山坡上的上、下塔院建于后山的少师静室、歇心亭，龙潭、御碑等。

宣鉴（唐朗州德山院）［《宋高僧传》卷第十二］

释宣鉴。姓周氏。剑南人也。生恶荤膻少多英敏。宿赍异操恳愿出尘。大龙不屈于小庭。俊鹗必腾其层汉。既除美饰当预僧流。从受近圆即穷律藏。其诸性相贯习偕通。闻重湖间禅道大兴。乃杭志云游造龙潭信禅师。则石头宗师之二叶也。始唯独居一室。鉴强供侍之。一夕龙潭持一枝火授鉴。鉴接而行。数步且曰。久闻龙潭。到来龙之与潭俱不见欤。信曰。子亲到矣。机与教符。日亲丈室三十余年。后止澧阳居。无何属武宗搜扬。洎大中还复法仪。咸通初武陵太守薛延望坚请始居德山。其道芬馨四海禅徒辐凑。伏腊堂中常有半千人矣。其于训授天险海深难窥边际。雪峰参见鉴深肯重。以咸通六年乙酉岁十二月三日。忽告诸徒曰。扪空追响劳汝神邪。梦觉觉非复有何事。言讫安坐而化。春秋八十四。僧腊六十五。身据床坐。卓然七日如生在焉。天下言激箭之禅道者。有德山门风焉。今襄邓汉东法孙极盛者是。

明觉（唐天目山千顷院）［《宋高僧传》卷第十一］

释明觉。俗姓猷。河内人也。祖为官岭南。后徙居为建阳人也。觉儒家之子风流蕴藉好问求知。曾无倦懈。宿怀道性。闻道一禅师于佛迹岭行禅法。往造焉遂依投剃染。由此即愿观方。衡岳天台四明遍尝法味。复于径山留心请决。数夏负薪面皯手胝。下山至杭州大云寺。禁足院门。续移止湖畔青山顶。结庵而止。属范阳卢中丞向风躬谒。召归州治大云寺住持。元和十五年。避嫌远嚣隐天目山。是山也特秀基墟跨涉四郡。有上下龙潭深不可测。怪物往往出于中。有白鹿毛质诡异。土人谓为山神也觉遁是中檀信为禅宇。长庆三年春及冬至明年二月大旱。野火蔓延欲烧院。僧惶懅。觉曰。吾与此山有缘火当速灭。少选雷雨骤作其火都灭。远近惊叹。以太和五年七月十九日。示疾而亡。

岩头全奯禅师《释氏稽古略》

鄂州岩头禅师。名全奯。泉州柯氏子。少礼青原谊公落发。禀戒于长安宝寿寺。习经论诸部。忧游禅苑。后参德山契旨住岩头。值武宗汰教乃于湖边隐作渡子。后庵于洞庭卧龙山。徒侣臻辐。至是光启三年四月八日入寂。门人为焚之获舍利四十九粒。起塔供养。敕谥清岩禅师嗣德山鉴。鉴嗣龙潭信(传灯录)

龙潭崇信禅师《释氏稽古略》

澧州龙潭崇信禅师。渚宫人(今荆潮北道荆门州)家居荆南城天皇寺巷。礼道悟禅师出家。既受具服勤左右。领悟玄旨。后诣澧阳龙潭栖止焉。师嗣天皇道悟禅师。悟嗣石头迁。迁嗣青原思禅师。思嗣六祖尊者。信接弟子。曰德山宣鉴(传灯录)

朗州德山宣鉴禅师《佛祖历代通载》

朗州德山宣鉴禅师。剑南人。姓周氏。博贯三藏。尝讲金刚经。时以周金刚名之。俄慨然曰。穷诸玄辩。若一毫置于太虚。竭世枢机。似一滴投于巨浸。学与无学吾知之矣。乃尽弃其习谒龙潭信禅师。问久向龙潭。及到来潭又不见龙亦不现。信曰。子亲到龙潭。是夕师立侍更深。信曰。何不下去。师曰。暗。信点纸烛与师。师接得信即吹灭。师豁然大悟曰。今后更不疑天下老和尚舌头也。即日便辞。信语其徒曰。可中有个汉。牙如剑树口似血盆。一棒打不回头。他时向孤峰上立吾道去在。师居澧阳。垂三十年。大中初武陵太守薛延望创德山精舍。延请居之。大阐宗风。上堂示众云。于已无事则勿妄求。妄求而得。亦非得也。汝但无心于事。无事于心。则虚而灵寂而妙。若毛端许言之本末者。皆为自欺。毫厘系念三涂业因。瞥尔情生万劫羁锁。圣名凡号尽是虚声。殊相劣形皆为幻色。汝欲求之得无累乎。及其厌之又成大患。终而无益。僧问。如何是菩提。师打云。出去。莫向这里屙。如何是佛。师云。佛是西天老比丘。雪峰问。从上宗乘以何法示人。师云。我宗无语句。亦无一法与人。至是将终。谓众曰。扪空追响劳汝心神。梦觉觉非竟有何事。言讫端坐而逝。阅世八十有六。腊六十有五。时咸通六年十二月三日也。敕

龙潭崇信禅师《佛祖历代通载》

澧州龙潭崇信禅师。本渚宫卖饼家子也。史失其姓。少时英异。初悟禅师居天皇寺。人莫之测。师家于寺巷。日常以十饼馈之。悟受之。每食异常留一饼曰。吾惠汝以荫子孙。一日退而省其私曰。饼是我持去。何以反遗我邪。宁别有旨乎。遂告问焉。悟曰。是汝持来。复汝何咎。师闻颇晓玄旨。因祈出家。悟曰。汝昔崇福善。今信吾言。可名崇信。由是服勤左右。一日问曰某自到来不蒙指示心要。悟曰。自汝到来吾未尝不指汝心要。曰何处指示。悟曰。汝擎茶来吾为汝接。汝行食来吾为汝受。如和南时吾便低首。何处不指示心要。师低头良久。悟曰。见即直下便见。拟思即差。师当下开解。乃复问。如何保任。悟曰。任性逍遥随缘放旷。但尽凡心无别圣解。师后诣澧阳龙潭栖止。僧问髻中珠谁人得。师曰。不赏玩者。僧曰。安著何处。曰有处即道来。李翱问。如何是真如般若。曰我无真如般若。翱曰。幸遇和上。师曰。此犹是分外之言。德山问答具本传

西藏扎叶巴寺:隐秘山洞里的修行灵地

藏族民谣中唱到：西藏的灵地在拉萨，拉萨的灵地在叶巴；到拉萨不到叶巴，等于做件新衣忘做领。民谣中说的叶巴就是扎叶巴寺，西藏四大隐修地之一。扎叶巴寺，位于拉萨东北方向达孜县境内纳金电站以北的拉日宁布山间，以岩洞和寺院一体而闻名，海拔4885米。扎在藏语中指山洞，叶巴的意思是修行。相传扎叶巴寺始建于公元7世纪，是松赞干布为其三个爱妃中的芒萨赤尊公主所建的修行神庙之一。记者近日驱车30多公里，沿着蜿蜒的山路，来到这座隐秘在山洞里的寺庙。一眼望去，漫山遍野尽是暗红色的白玛草，山崖间挂满了色彩斑斓的经幡，红、黄、白相间的寺庙和高耸的白塔散落在其间，远处更有拉萨今冬第一场降雪留下的银色群山。已在扎叶巴寺做了10年香灯师的洛桑说，扎叶巴寺大约有108个修行洞，松赞干布、莲花生、阿底峡、还有刺杀吐蕃末代赞普的拉隆白吉多吉等都曾在此苦修过。家住日喀则地区聂拉木县的次仁专程来到扎叶巴寺朝佛，他说：这里曾吸引众多高僧大德来此修行。来这里朝拜，也会沾上吉祥吧。顺着转山路经过一座白塔，首先映入眼帘的是藏传佛教后弘期第一传人阿底峡尊者曾经修行过的祖师洞。从祖师洞向右，经另一座白塔，再向上行，就到了桑阿林--强巴佛殿