十佛名

旧说曰：“凡十念之称，可通一切佛号。然道安所制，食时十念，特称为十念矣，即今十佛名也。十是存大数，实佛名不到十。或复除阿弥陁、大势至，拘十句之数，非也。释迦是秽土佛，文殊、普贤其弟子，而表理行；弥陁是净土佛，观音、势至其弟子，而表悲智。此六名，净秽相待而标举，已取伴之观音，岂可去主之弥陁耶？凡释迦现秽国，教众生厌此求彼；弥陁居净邦，迎众生接取不舍，此谓遣迎矣。而今之拣意亦在此，故弥陁、势至不可除也。又弥勒是秽土东宫，观音、势至是净土东宫也。若然，则可配于何位次？偶览一书，弥勒次云极乐世界阿弥陁佛，又观音次云大智势至菩萨。吴克己所录释道安食时念三宝列次亦同此。”吴克己编《释门正统》今本宗鑒述，多资彼。《释门正统》云：“佛图澄有弟子曰道安，令僧食时念佛，取法、报、见、未、摄摄及二土四大弟子为十声，余为结句也。或者昧之，溺于数而缺其所念，过矣。”忠曰：“法、报可知。见，现在释迦。未，未来弥勒。二土，娑婆、极乐。四大弟子，彼土观音、势至，此土文殊、普贤也。摄摄者何？旧说曰：‘弥陁是摄取不舍之佛，故云摄也。次摄，总摄义，谓十方三世一切诸佛也。’”东福云章庆和尚制十佛科图，自述意曰：“十佛名，古来