主丧

忠曰：“自代亡人指挥后事，总主领丧事者，其职甚重。”《敕修清规·尊宿迁化》云：“请人主丧，须诸山名德、邻封老成，或法眷尊长，或只本寺首座。如有遗命，遵行举请。”又〈请主丧〉云：“主丧人至，鸣大钟，集众门迎，至龛前炷香，首座、大众问讯。”又云：“凡主丧者，须老成名德，如圆悟为开福宁和尚主丧，接月庵果公以嗣其法，可为标格。”《校定清规》云：“邻封当代归寂，如请主丧，一看亡者遗言，二者（1）其徒虔请，尤宜审及。若亡者遗言，固不可辞；非其徒虔请，如得回互，最逃谤议，切不可有心希酬谢也。事稍违式，多致争讼，有玷法门。如圆悟与宁道者主开福之丧，接月庵果一人，便是承当后事之标格也。”《东渐略清规》云：“凡丧主，须老成宿德。圆悟为开福宁主丧；宏智作书遗大慧禅师，属以后事；晦堂祖心入灭，命门人黄庭坚主后事，岂可忽乎？”庞居士请于阄丧主。《宗镜录》云：“昔有庞居士命女灵照曰：‘吾当先逝，汝可后来。专候日中，可蜕斯?。’灵照曰：‘午即午矣，有蚀阳精。’居士怪之，自临窗下，其灵照忽尔回登父座，俄尔坐亡。居士笑云：‘甚为锋捷！空华落影，阳焰翻波。吾道于先，吾行于后。’遂往于相公为丧主，告于公曰：‘但愿空诸所有，

玄俨（融济）（唐越州法华山寺）［《宋高僧传》卷第十四］

释玄俨。俗姓徐氏。晋室南迁因官诸暨。遂为县族。年始十二辞亲从师。事富春僧晖。证圣元年恩制度人。始堕僧数隶悬溜寺。俨幼而明敏长则韶令。标格峻整风仪凛然。迨于弱冠乃从光州岸师谘受具戒。后乃游诣上京探赜律范。遇崇福意律师并融济律师。皆名匠一方南山上足。咸能升堂睹奥。共所印可。由是道尊戒洁名动京师。安国授记并充大德。后还江左偏行四分。因着辅篇记十卷羯磨述章三篇。至今僧徒远近传写。初光州岸公。尝因假寐忽梦神僧。谓曰。玄俨当为法器。云何教以小乘。后乃命宣般若。由是研精覃思采摭旧学。撰金刚义疏七卷。古德所不解先达所未详。我则发挥光明若指诸掌。誓以一生宣讲百遍。越邑精舍时称法华。晋沙门昙翼曾结庵山巅。入是法三昧感遍吉菩萨。徒观其塔类多宝涌出以证经宫如转轮飞行而听法。双乌所以示兆今尚翔鸣。六象所以呈奇。时犹隐现。不可得而思议者。盖斯之谓欤。信如来之福庭。是菩萨之隐岳。俨乃考盘是卜束钵深栖。建置戒坛招集律行。若夫秦衡上士燕代高僧。数若稻麻算同竹苇。伏膺请益蹑屩担簦。宴坐不出几三十载。开元二十四年。帝亲注金刚般若经。诏颁天下普令宣讲。都督河南元彦冲躬。请俨重光圣日。遂阐扬幽赞允合天心。令盲者见日月之光。聋者