曲录

《五祖演禅师录》云：“上堂云：‘行者不报来打鼓，曲录木头上不免将错就错。参！’”《碧巖录》评龙牙参临济话云：“他致个问端，不妨要见他曲录木床上老汉，亦要明自己一段大事。”《普灯录·应庵华禅师章》云：“虎丘忌日，拈香曰：‘平生没兴，撞着这无意智老和尚，做尽伎俩，凑泊不得。从此卸却干戈，随分着衣吃饭。二十年来，坐曲录木，悬羊头，卖狗肉，知他有甚凭据？虽然，一年一度烧香日，千古令人恨转深。’”《虚堂愚和尚录·示如足首座法语》云：“以平等大心待四方衲子，方可据曲录床。”《雪巖钦禅师录·普说》云：“凡遇五参，见曲录床上个汉，胡说乱道，何不也历在耳根？”《篇海类编》云：“录，卢谷切，音禄，刻木也。”《正字通》云：“《说文》：录，别为部，刻木录录也，象形。以篆形推之，与彑 别，旧本附彑部，非。”忠曰：“曲录，盖刻木屈曲貌。今交椅制曲录然，故异名曲录木，遂省木，单称曲录也。”又有作曲录者，依音同讹写。《碧巖录》云：“古人行脚，遍历丛林，直以此事为念，要辨他曲录木床上老和尚具眼不具眼。”又有作曲??者，亦依音同讹。《续灯录·兴化仁岳章》云：“问：‘如何是和尚家风？’师云：‘曲??禅床。’”又〈上方日益章

公验

忠曰：“自官出与证据文也。”《广灯录·三圣然禅师章》云：“师参德山，参众堂中踢天太为首座，问云：‘夫行脚人，须具本道公验，作么生是本道公验？’师云：‘嗄！’首座再问，师以坐具便打云：‘者漆桶，前后触忤多少贤良。’首座自后更不勘僧。”《虚堂愚禅师兴圣录》：“知府吴状元蠲芦租，公据立石。上堂云：‘云云。且道有何凭据？’卓拄杖，‘公验分明。’”

偈

亦名：偈他颂、伽陀颂、伽陀、颂、室庐迦子题：梵偈、贝多树叶、孤起偈、重颂戒本疏·释皈敬偈：“（一、示梵偈）寻中梵偈文，法喻自足；彼叶一偈三十二字。唯此方言，多少无准；或三四字，或五六七，节以声言，用为偈句。（二、斥讹谬）或寻偈字，便训为竭；谓摄前散章，竭尽文义也。即反偈字，例竭音也。检诸字书，无可凭据；积习生常，何由顿晓？（三、会梵言）又寻翻经，古译则云偈他颂，今云伽陀颂。斯则伽偈两声相近，省略本故，后所出者，但云偈言。故知偈他翻为颂也。故今所翻无序之颂，则云伽陀，有序之文，便为颂曰，可以分也。”行宗记释云：“示梵偈中，初文。彼用贝多树叶以书经教，故言彼叶。又不论长行与偈，例以四字为句，八句为偈；今文唯初喻八句，余并四句，则明传译有所阙矣。唯下，示此土不定。如文选古诗，随人所撰，不拘章句；准知经律五七字偈，并随方俗，非本梵式也。……三中，先出古今不同。应法师云，偈者，梵言也，正云伽陀，或云室庐迦，谓三十二字，此方当颂摄。斯下，究存略所以。故知下，示华梵。故今下，明两分。今翻谓唐翻也。无序即孤起偈，有序谓牒前重颂；此约华梵以分，义无别也。”（戒疏记卷二·四四·一二）