黄柏霖：事奉师傅傲慢无礼，福禄名位皆被削除

黄柏霖：事奉师傅傲慢无礼，福禄名位皆被削除明朝的汪会道生来聪明过人，书本只要过目就能背诵，八岁能写文章。然而事奉师傅，却是非常傲慢无礼，稍有不如意，就在老师的背后怒骂老师。有一天独自坐在书房，忽然打个呵欠，从口中跳出一个鬼，指着他说，你本来可以考上状元，由于你怀恨怒骂师傅，上帝已经将你的福禄和名位削除，我也从现在开始离开你，话说完就不见了。随即汪会道回头看以前所读过的书，竟然没有一个字认识了。摘自《太上感应篇汇编》(第二二一集) 黄柏霖警官主讲文字稿来源【太上感应篇共修网】

李炳南答：坐禅时，全身震动，有师傅说，这是外道，应该控制。请开示。

李炳南居士开示:你既然是修净,怎么又去修禅?修禅修净,左右不定,怎么行呢?修禅要有师承,即使有师承,脚踏两只船,不免落水。所谓不禅不净,二门都破。如果没有师承,闭目枯坐,恐怕就会落到黑山鬼窟,全身震动还是小毛病,一味盲修瞎练,更怕有大魔境出现。

师傅的三个忠告

师傅的三个忠告 一个年轻的戏子跟着师傅学艺，并到处演出，也参与演了很多角色，有时演学生、商人、农夫、乞丐，有时演文人、官差、帝王、将相，由于演得入戏，经常沉浸在角色中不能自拔，在演戏过程时常随着角色的人生起伏而悲欢，为道具的使用而争抢，为和自己有关角色的人生而牵挂担忧。为此他生活的痛苦不堪。 师傅告诉他第一个忠告：要看得破，放得下，不要跟人抢道具。 从此他便能理智对待自己所演的角色，并时时提醒自己在演戏，这只是舞台，不是真实的。心理压力没有了，但却从此溶不进角色，不能很好的和其他戏子配戏，剧团准备不再用他了，生活陷入了困顿。 师傅又告诉他第二个忠告：放得下，要拿得起，才会有一碗饭吃。 从此他又能很好的演戏了，在台上他把各种角色演得很自如，下台后马上能走出角色，能随时进出各种角色，无论是出演学生商人、农夫乞丐、文人官差、帝王将相，都能行云流水，无滞无碍，终于成为一代名角。 临终前他自己总结了第三个忠告：要知道一切本来就不是你的，所以也就没什么要放下的，就会运用自如。 其实我们每个人都是戏子，一生中我们出演了种种角色，时时陷在戏里，为戏中人的悲欢离合、荣华富贵、田宅钱财争抢奋斗和痛苦不堪。

沙弥尼能称师傅吗

这位沙弥尼师父,你们在家居士还是可以称她作{师父}呀!在台湾的三宝弟子称呼出家的法师都是称{师父},可是在中国大陆大都是称{师傅}。{师父}有「一日为师，终身为父。」的敬意,而{师傅}这两个字容易和{糕点师傅}、{理发师傅}...的含意搞混,所以台湾的三宝弟子称呼出家的法师都是用{师父}这两个字。不过,因为在华严经里面也有用{师傅}这两个字,所以说,用{师傅}这两个字也不算是错误,只是习惯上有不同的用法。佛陀有五众出家弟子,{比丘,比丘尼,沙弥,沙弥尼,式叉摩那},五众出家弟子都是身披{如来袈裟福田衣},堪受人天的礼敬供养。其出家学佛修行的发心,都是我们白衣居士应该恭敬学习的模范,所以,三宝弟子称出家人为{师父}是应该的。在家修行不可能证阿罗汉果,但只要是出家乃至当沙弥,受持沙弥戒,就有可能证阿罗汉果,因为出家离欲修行的功德不可思议呀!