升座

旧说曰：“普说为升座，或上堂亦称升座。”忠曰：“古有上堂称升座者，如《临济录》。后世升座与上堂不同，诸录已分二名，不可概为一也。又日本称升座者，多有散说，与普说同，如唐僧无学、大休、竺仙、清拙等。日本录中升座亦有散说。盖观土风，惬时机而已。按升座有散说，无学为滥觞焉。”瑞溪《卧云日件录》云：“妙智太岳曰：升座与普说有异，然此方升座全同普说，有散说，其弊自绝海矣。予按：绝海已前，尊宿升座早有散说。”忠次下引。《敕修清规·受请升座》云：“侍者覆住持，鸣鼓，如常上堂式。”《联灯会要·释迦牟尼佛章》云：“世尊一日升座，大众才集定，文殊白槌云：‘谛观法王法，法王法如是。’”《六祖法宝坛经》云：“韦使君请益，师升座。”《临济玄禅师录》云：“府主王常侍与诸官请师升座，师上堂云：‘山僧今日事不获已，曲顺人情，方登此座云云。’”已下略录来朝唐僧，日本录中升座有散说者。《无学元禅师建长录》庆忏释迦图绘像升座，先提纲，次散说，百六十言。后说偈。又越卅太守夫人请庆赞释迦像、《楞严经》升座，先提纲，次散说，三百七十言。后四句偈。又〈圆觉录〉开堂，大光明殿庆忏升座，先拈香，次趺坐提纲，次散说，四百七十言。后长偈。