善月

忠曰：“此三个月，特可修善，故正、五、九为善月。”《敕修清规·善月》云：“正、五、九为善月。”又云：“始由隋开皇三年诏天下：正、五、九并六斋日，各寺建祈祷道场，不得杀生命。取藏经中有毗沙门天王每岁巡按四大部洲，正、五、九月治南瞻部洲，故禁屠宰。而唐之藩镇，每上任，必犒士卒，不下数万人，须大烹宰，故以正、五、九不上官，为禁杀也。而俗以为忌者，非。”开皇诏，依《三宝纪》。见〈三长斋月〉处。《群谈采余?辨惑类》云：“正、五、九月，新官到任，今人多忌，不知所谓。考之，唐时以此三月断屠宰，上任必有大宴，宰割遍及下人，缘禁不便，故于正、五、九不上任，非其利也，今无禁而不用。至于移居忌之，岂非因袭之弊耶？又一说：以正、五、九月建，乃寅、午、戌也。寅、午、戌属火，臣音为商，商属金，恐火之克于金，故忌之，未知是否？”忠曰：“寅、午、戌火克商金之说，儒家不晓三长斋月出于佛书‘断屠妨犒宴’矣。”《教苑清规》云：“正、五、九月为三长斋，世称善月，每月建祈福道场。《提谓经》云：‘诸天帝释、太子使者、阎罗鬼神，俱用正、五、九月旦日案行王民等，为善恶者，四时交代，岁终三覆以校，与四王一月六奏，使无枉错。覆校众生罪福

释应能（建文帝）《释氏稽古略续集》

释应能。实建文帝也。自出家后。经湘湖入蜀至云南。复游闽。后入广西横州南门寿佛寺。居十五年。升座说法。归者甚众。复往南宁居一寺中。归者亦然。是时思恩知州岑瑛出行。忽一僧当道立。从者呵之。师自称为建文帝游方至此。今老矣。欲送骸骨归帝乡。瑛大骇闻于巡按御史奏之。驿送赴京。号为老 。途次赋诗云。流落江湖四十秋。归来不觉雪盈头。乾坤有限家何在。江汉无情水自流。长乐宫中云影暗。昭阳殿里雨声愁。新蒲细柳年年绿。野老吞声哭来休。弘治中。追谥恭仁康定景皇帝