一中

《敕修清规·新首座特为后堂大众茶状》云：“今晨斋退，就云堂点茶一中，特为后堂首座大众。”又〈方丈特为新挂搭茶状〉云：“今晨斋退，就库司点茶一中，特为，伏望众慈同垂降重。”《联灯会要·洞山价禅师章》云：“师于咸通十年三月一日剃沐，端然坐逝。大众号恸，移时，师忽开眼云：‘夫出家之人，心不附物，是真修行，劳生息死，于悲何有？’乃令主事辨愚癡斋一中，盖责其恋情也，至八日，方坐逝。”忠曰：“《传灯》作一普。一普者，普及一堂也。”一山曰：“表众人愚癡，不了生死本空之理，故曰愚癡斋。一中，一堂之谓也。”旧说纷纭，解一中，或谓中字平呼。盏有大中小三品，而茶汤用中盏，即如马上盏者，故云一中矣。或谓一座之义。或谓中者，满也。诚斋诗有斋一中语。或谓《梦语集》云：“近入唐人问彼土尊宿，答曰：中与钟音同。钟，盏也。一中即是一盏义。 止此 ”忠谓：“数说皆未是。”忠曰：“一中者，中坐一筵之义也。卧云《梦语集》云：‘常光国师曾讲《传灯录·及〈法眼传〉中，中坐茶筵未起之语。国师曰：中者，如茶汤榜，一中之中也。予谓：盖特为座，必在中央，故谓一中也。 止此 ’瑞溪所解，得中正矣。”已下略举中坐之证。《敕修清规·迎待尊宿》

晚刻

《敕修清规·山门特为新命茶汤状式》云：“今晨晚刻就云堂点茶。”