五大虚空藏

（名数）虚空藏菩萨之德分为五方者。五大虚空藏菩萨速疾大神验秘密式经曰：东方福智虚空藏菩萨，坐白宝莲华，戴五佛宝冠，以种种璎珞严饰于身，右手施无畏，左手持宝莲华，华上有羯磨杵，形色黄。南方能满虚空藏菩萨，坐赤莲华，顶有五佛宝冠。庄严如前，形色赤色，右手持宝剑，左执青莲华，华上有如意宝珠，珠之周边有火焰。西方施愿虚空藏菩萨，坐紫莲华，宝冠如前，庄严如前。合掌当胸前，形色如红波利。北方无垢虚空藏菩萨，坐白莲华，宝冠如前，庄严如前，左手施无畏，右手持宝莲华，华上有月轮，形色水白。中央解脱虚空藏菩萨，宝冠如前，庄严如前。坐黄白莲华，右手施无畏，左手持宝莲华，华上有独钴杵，色黄。又瑜祇经曰：行者应画五大金刚虚空藏，于一圆明中等于自身量而画之，于一圆中更分为五，于中圆画白色虚空藏，左手执钩，右手持宝。前圆中画黄色虚空藏，左持钩，右执宝金刚。右圆中画青色虚空藏，左执钩，右持三瓣宝，放大光明。于后圆中画赤色虚空藏，如前，左持钩，右持大红莲华。左圆中画黑紫色虚空藏，如前，左持钩，右持宝羯磨，是名五大虚空藏求富贵法。若画此像，于青色或金色绢上画之，其菩萨衣服首冠璎珞皆依本色，各半跏坐。画此像了，对坛前无间诵

六度

（名数）初五度如前。第六智慧，分别真理也，此六度为万行之总体。前五为福行，后一为智行。以福行助成智行，依智行而断惑证理，渡生死海也。六 度 │ ┌───────────────────┐ 6 5 4 3 2 1 般 禅 精 忍 持 布 若 定 进 辱 戒 施 │ │ │ │ │ │ ┌┴┐ ┌┴┐ ┌┴┐ ┌┴┐ ┌┴┐ ┌┴┐ 一法生 意口身 求修断 无法生 饶摄律 无法财 切空空 定定定 化精精 生忍忍 益善仪 畏施施 智智智 精进进 法 有法戒 施 智 进 忍 情戒 戒 └┬┘ └┬┘ └┬┘ └┬┘ └┬┘ └┬┘ │ │ │ │ │ │ 度 度 度 度 度 度 愚 散 懈 瞋 毁 悭 痴 乱 怠 恚 犯 贪

沙弥尼

（术语）Śrāmaṇerikā，新云室罗摩拏理迦。女性之沙弥也。俱舍光记十四曰：室罗摩拏理迦，唐言勤策女，译名如前。理是女声，旧云沙弥尼，讹也。饰宗记四曰：室罗摩拏理迦，翻为勤策女。

害寻俱害

【害寻俱害】 p0930 大毗婆沙论四十四卷三页云：云何害寻俱害？答：如有一类、起害缠故；打缚于他。亦复被他之所打缚。如是俱害。此中问答，如前应知。

害寻自害

【害寻自害】 p0930 大毗婆沙论四十四卷二页云：云何害寻自害？答：如有一类、起害缠故；身劳、心劳，身烧、心烧，身热、心热，身焦、心焦。复由此缘，当受长夜非爱非乐非喜非悦诸异熟果。如是自害。此中二果、如前应知。

无始生死轮转不息

【无始生死轮转不息】 p1088俱舍论九卷九页云：至根熟位，复起烦恼，积集诸业。由此身坏，复有如前中有相续，更趣余世。如是惑业为因，故生。生复为因，起于惑业。从此惑业，更复有生。故知有轮，旋环无始。若执有始；始应无因。始既无因；余应自起。现见芽等，因种等生。由处及时俱决定故。又由火等，熟变等生。由此定无无因起法。说常因论，如前已遣。是故生死决定无初。然有后边。由因尽故。生依因故；因灭坏时，生果必亡。理定应尔。如种灭坏，芽必不生。

欲等三界

【欲等三界】 p0985俱舍论八卷三页云：何故名为欲等三界？能持自相，故名为界。或种族义，如前已释。欲所属界，说名欲界。色所属界，说名色界。略去中言，故作是说。如胡椒饮，如金刚环。于彼界中，色非有故；名为无色。所言色者，是变碍义。或示现义。彼体非色，立无色名。非彼但用色无为体。无色所属界，说名无色界，略去中言；喻如前说。又欲之界，名为欲界。此界力能任持欲故。色无色界，应知亦然。

舍与不成就差别

【舍与不成就差别】 p0976大毗婆沙论一百六十二巻十六页云：问：舍不成就，有何差别？答：名即差别。名舍，名不成就。如是等、如前得成就相违，应广说。

清净真如作意

【清净真如作意】 p0962显扬三巻九页云：六、清净眞如作意。谓如前说，乃至于清净法体，思惟灭谛。旣思惟已；欲令证故，为有情说。

无瞋

【无瞋】 p1041显扬一卷五页云：无瞋者：谓于诸有情，心无损害，慈愍为体。能断瞋障为业。如前乃至增长无瞋为业。如经说：无瞋善根二解成唯识论六卷三页云：云何无瞋？于苦苦具，无恚为性。对治瞋恚，作善为业。善心起时，随缘何境，皆于有等无着无恚。观有等立，非要缘彼。如前惭愧，观善恶立；故此二种，俱遍善心。三解集论一卷六页云：何等无瞋？谓于诸有情，苦及苦具，无恚为体；恶行不转所依为业。四解五蕴论三页云：云何无瞋？谓瞋对治；以慈为性五解广五蕴论六页云：云何无瞋？谓瞋对治；以慈为性。谓于众生不损害义。业、如无贪说。六解品类足论三卷一页云：无瞋云何？谓有心所，与心相应，能对治瞋；是名无瞋。

顺结与非顺结

【顺结与非顺结】 p1109大毗婆沙论一百三十八卷十一页云：顺结、是何义？答：此增语所显有漏法。非顺结是何义？答：此增语所显无漏法。广释顺结非顺结义，如前顺取非顺取说。

资具变异无常之性

【资具变异无常之性】 p1245瑜伽三十四卷十页云：云何观察资具变异无常之性？谓观见彼、未造已造，成满破坏，前后变异。见此事已；便作是念：如是诸行，其性无常。余如前说。

爱语自性

【爱语自性】 p1204瑜伽四十七卷一页云：爱语自性、谓如前说，若慰喻语，若庆悦语，若胜益语。当知如前摄事品说。

悲无量

【悲无量】 p1172显扬四卷一页云：二、悲无量。谓悲心俱，乃至广说。悲心俱者：于有苦众生，欲拔苦具阿世耶心相应故。无怨者：即彼对治与苦害故。无憎者：即彼对治障碍拔苦害故。无损害者：即彼对治欲与不宜不喜乐害故。余如前说。二解品类足论七卷三页云：悲无量云何？谓悲及悲相应受想行识，若彼等起身语业，若彼等起心不相应行。是名悲无量。

意识所依

【意识所依】 p1208瑜伽一卷十页云：彼所依者：等无间依、谓意。种子依、谓如前说一切种子阿赖耶识。

爱语依处

【爱语依处】 p1204瑜伽四十七卷二页云：当知菩萨爱语依处、亦有五种。何等为五？一、正言根语，二、正庆悦语，三、正安慰语，四、正广恣语，五、如理说语。如是广辩，应知如前摄事品说。是名菩萨所有爱语五种依处。由此依处？由此所缘，爱语而转。除此，无有若过若增。

超越生

【超越生】 p1171瑜伽十五卷八页云：超越生者：谓上地诸根、于下地境，已生等、如前说。是名超越生。

无量想

【无量想】 p1049如想自性中说。二解集论一卷五页云：何等无量想？谓能了空无边处识无边处想。三解集异门论六卷十三页云：无量想云何？答：作意思惟广大诸色，其量无边。谓或思惟青瘀，广说如前。是名无量想。

终殁所作变异

【终殁所作变异】 p1037瑜伽三十四卷七页云：云何观察内事终殁所作变异无常之性？谓由观见今时存活，安住支持。复于余时，观见死殁，唯有尸骸，空无心识。见是事已；便作是念：如是诸行，其性无常。余如前说。

无色界随眠不于欲色界随增

【无色界随眠不于欲色界随增】 p1099大毗婆沙论一百九十三卷八页云：何故无色界随眠，不于欲界法随增耶？答：界应杂乱；及彼、非此所缘故。何故无色界随眠、不于色界法随增耶？答：界应杂乱；及彼非此所缘故。皆如前应知。