水磨

《佛祖通载》云：“牧庵忠禅师闻佛眼远禅师居淮西龙门，于是出蜀，兼程至彼，造次不忘提撕其未至处。适纵步水磨，欻睹牌额书法轮常转，师于是碍膺之疑，泮然冰释，遂说偈曰：‘转大法轮，目前包裹。更问如何，水推石磨。’而作圆相呈佛眼，眼曰：‘其中事作么生？’师曰：‘涧下水长流。’眼曰：‘必竟如何？’师曰：‘水推石磨。’眼曰：‘归堂歇去，切不得举着。后五日来，却向女道一句子。’曰：‘这一句子，也不消得。’佛眼为之解颐，师遂作礼。”《罗湖野录》云：“冯给事济川尝有请忠住胜业疏，略曰：‘佛眼磨头，悟法轮之常转；死心室内，容慧剑以相挥。’世以为实录云。”慧剑事详彼。湛堂準和尚〈水磨记〉，见《大慧武库》。《江湖风月集·石桥思首座水碓磨颂》云：“得如飞雪下千巖，下处如流上未甘。劈箭一机能两断，磨推西北碓东南。”

二种不相离

【二种不相离】 p0031瑜伽三卷二页云：又不相离有二种。一、同处不相离。谓大种极微，与色香味触等。于无根处，有离根者；于有根处，有有根者。是名同处不相离。二、和杂不相离。谓即此大种极微，与余聚集、能造、所造、色处俱故。是名和杂不相离。又此遍满聚色，应知如种种物，石磨为末，以水和合，互不相离。非如胡麻绿豆粟稗等聚。又一切所造色，皆即依止大种处，不过大种处量。乃至大种所据处所，诸所造色，还即据此。由此因缘，说所造色，依于大种。

十六游增地狱

八热地狱，每一狱的四门，各有十六副地狱，此十六副地狱的痛苦，一狱比一狱加深，故名游增。罪人在八热地狱受苦后，又要经过十六游增，次第受苦，其名为：斤斧、豺狼、剑树、寒冰、黑沙、沸屎、铁钉、焦渴、饥饿、铜镬、多镬、石磨、脓血、量火、灰河、铁丸。