般若波罗蜜多心经

般若波罗蜜多心经大正新修大藏经第08册No.0251般若波罗蜜多心经No.251[Nos.250,252-255,257]大明太祖高皇帝御制般若心经序二仪久判，万物备周，子民者君君，育民者法其法也。三纲五常以示天下，亦以五刑辅弼之。有等凶顽不循教者，往往有趋火赴渊之为，终不自省。是凶顽者，非特中国有之，尽天下莫不亦然。俄西域生佛，号曰释迦，其为佛也，行深愿重，始终不二。于是出世间脱苦趣为其效也，仁慈忍辱务明心以立命，执此道而为之，意在人皆在此利济群生。今时之人罔知佛之所以，每云法空虚而不实，何以导君子、训小人。以朕言之则不然。佛之教实而不虚，正欲去愚迷之虚，立本性之实，特挺身苦行，外其教而异其名，脱苦有情。昔佛在时，侍从听从者皆聪明之士，演说者乃三纲五常之性理也。既闻之后，人各获福白。佛入灭之后，其法流入中国，间有聪明者动演人天小果犹能化凶顽为善，何况聪明者知大乘而识宗旨者乎。如心经每言空不言实，所言之空乃相空耳。除空之外，所存者本性也。所以相空有六，谓口空说相，眼空色相，耳空听相，鼻空嗅相，舌空味相，身空乐相。其六空之相又非真相之空，乃妄想之相为之空相，是空相愚及世人祸及今古，往往愈

感悟三：我们不要迷在聪明和愚痴

感悟三：我们不要迷在聪明和愚痴有句话不知道大家知否听过这句话：“聪明人迷在聪明，愚痴的人迷在愚痴。”为什么这么说呢？可能大家记得比较熟悉的一句话是：“聪明反被聪明误。”按照常理聪明人应该是个绝对有优势的人，因为总能走在别人前面，发现别人所往往的问题。以往我们看一个人是否聪明看起智商，记忆力；逻辑思维能力；判断决策能力，甚至情商都比常人高。可以说聪明的人优势是非常得多，而且得到的利益比常人多。而愚笨的人呢，默默为别人做事，缺图不到任何利益，常被耍着玩也不知道。在一般人看来他们的地位是很低的，而且是可以任意欺负的，甚至可以忽略的。愚痴的人在社会可能是经常被嘲笑的对象，几乎无出头之日。可是大家是否会想这个问题，他们为什么是生来就是愚痴的人，又为什么有些人是聪明的？科学有正确的解释吗？我想目前还没有。大家可能立马会想到的就是跟遗传原因。可是为什么有些家庭父母都是高知识分子，他们的孩子却是一无是处，碌碌无为，而且智商却远不如别人呢？可是有些家庭父母是大字不识，甚至在乡里面被人认为是愚痴的人，可是他们的孩子确实天生资质过人呢？我想这些疑问随着我们逐渐追思会越来越大。目前的东西你是不能完全用科学来解

聪明能自悟,愚拙信心坚

聪明能自悟,愚拙信心坚话说一般群众,因为要瞻仰妙善公主的玉容,故她足迹所经,大家都如浪一般的涌过去,毕竟因为人数太多了,把院庭中的花木,已踏坏了不少,雕栏之类,不免受到损害。这并不是群众不顾功德,却因为如此而愈见他们对于公主的热情,后来听说是国王驾到,人家恐干犯严威,方才纷纷散去,其实此时妙庄王方才出宫哩。妙善公主听说父王驾到,即忙站起身来,带领了一班尼僧,鱼贯的出了禅堂,一直的来到山门,预备接驾。大约候了一个时辰,才见清道的飞骑赶到,接著护卫执事,蜂涌而来,提炉香袅,御盖风摇,王驾已到,众大臣追随于后。三公主带了一众尼僧,当道跪拜迎驾,那班观礼的百姓,也都匍匐道旁,肃静无哗。妙庄王的御辇,直到天王殿前停下,出了辇,便迳往禅堂休息,众大臣都在外边侍候。三位公主又重新见过驾,分侍左右,坐了一会儿,妙庄王便命各殿点齐清香名烛,待我先行拈香,然后替三公主剃度。下边一声答应,隔不多时,报说已预备停妥。妙庄王便起身带了三位公主,先行来到正殿,文武百官后随,正殿拈过香,又到罗汉堂,又到伽蓝阁,都拈过了。其余天王殿等处,派各大臣代拈。然后回到大雄宝殿,一班尼僧,已撞钟击鼓,朗声念佛。妙庄王在偏首里坐

怎样能让孩子聪明学习好有福报

怎样能让孩子聪明学习好有福报（古人的实例）(三字经) 窦燕山，有义方，教五子，名俱扬窦燕山：本名窦禹钧，北京幽洲人。传说，窦燕山少时行恶，三十而无子。其父送梦给他让他 速要悔过迁善 改过呈祥 。他将梦中之言谨记在心，于是周济贫寒，广行方便，大积阴德。后生五子，且齐登科甲。长子曰仪，为礼部尚书；次子曰俨(yan)，为礼部侍郎；三曰侃，为补阙；四子曰称，为谏议大夫；五子曰僖(xi)，为起居郎。后有侍郎冯道赠诗云： 燕山窦十郎，教子以义方 。窦燕山，有义方。教五子，名俱扬译文：五代时，燕山人窦禹钧教育儿子很有方法，他教育的五个儿子都很有成就，同时科举成名。点评：仅仅教育，而没有好的方法也是不行的。好的方法就是严格而有道理。窦燕山能够使五个儿子和睦相处，都很孝敬父母、并且学业上都很有成就，是和他的教育方法分不开的。历史故事：宋代学者王应麟编写的蒙学教材《三字经》说：「窦燕山，有义方。教五子，名俱扬。」窦燕山教子成才的事迹，不仅在当时被人们景仰，而且传颂至今，家喻户晓。窦燕山，本名窦禹钧，是五代时期人。他家住蓟州渔阳，也就是现在天津市的蓟县。过去，渔阳属古代的燕国，地处燕山一带，因此后人称他为窦

宣化上人：聪明的由来

宣化上人：聪明的由来古人有几句话说得很有用：聪明乃是阴骘助，阴骘引入聪明路。不行阴骘使聪明，聪明反被聪明误。聪明，我们人为什么会聪明呢？因为我们前生做了很多有德行的事。阴骘是什么呢？阴骘就是你做了有德行的事，没有教人知道。做了好事，也不张扬说我做了什么样好事，例如：某一个人死了，没有棺材，我买了个棺材把他埋起来；虽做了这么一件好事，但是没有向人宣传，让人知道。总之，对人有利益的事情，他去帮助，做了好事，不向人去宣传，没有人知道，这就是阴骘。所以，前生做了很多阴骘的事，今生就聪明；还有你前生看的佛经多，念的经多，如念《金刚般若波罗蜜经》几万遍，今生也会聪明；读书读得多，今生也会聪明。所以说「聪明乃是阴骘助」，这个聪明是宿世有修行、有德行，所以今生才聪明的。阴骘引入聪明路：因为有德行，所以你才聪明的，是这德行把你引导到聪明的道路上。不行阴骘使聪明：你今生忘了，不走做好事的道路，不信阴骘，不做好事了，专门利用你的聪明去做坏事，这就叫做「聪明反被聪明误」。这个聪明正是害了自己，为什么？你要是不聪明，也就不会去做坏事。因为聪明，你所知道的，旁人不知道，你把人家给害了，别人还不知道你是个坏人，所以

太聪明、太能算计，其实很不幸

太聪明、太能算计，其实很不幸美国心理学家威廉说过，凡是太聪明、太能算计的人，实际上都是很不幸的人，甚至是多病和短命的。专家研究，算计者百分之九十以上都患有心理疾病。这些人感觉痛苦的时间和深度也比不善于算计的人多了许多倍。换句话说，他们虽然会算计，但却没有好日子一个太能算计的人，通常也是一个事事计较的人。无论他表面上多么大方，他的内心深处都不会坦然。算计者本身首先已经使人失掉了平静，掉在一事一物的纠缠里。而一个经常失去平静的人，一般都会引起较严重的焦虑症。一个常处在焦虑状态中的人，不但谈不上快乐，甚至是痛苦的。爱算计的人在生活中，很难得到平衡和满足。反而会由于过多的算计引起对人对事的不满和愤恨。常与别人闹意见，分歧不断，内心布满了冲突。爱算计的人，心胸常被堵塞，每天只能生活在具体的事物中不能自拔。习惯看眼前而不顾长远。更严重的是，世上千千万万事，爱算计者并不只对某一件事算计，而是对所有事都习惯算计。太多的算计埋在心里，如此积累便是忧患。忧患中的人怎么会有好日子过？太能算计的人，也是太想得到的人，而太想得到的人，很难轻松地生活。往往还因为过分算计引来祸患，平添麻烦。太能算计的人，必然是一个

真正聪明的人，都放弃了这几种社交

俗话说：物以类聚，人以群分。跟着苍蝇会找到臭水沟，跟着蜜蜂会找到花朵，跟着蝴蝶会闻到花香。你是什么样的人，就会有什么样的社交圈。你的社交圈，同时也决定了你可能会成为一个什么样的人。有意义的社交圈很重要，这是我们一生的财富。要深交欣赏你的朋友，会在你穷困潦倒的时候安慰你帮助你；深交有正能量的朋友，会在你情绪低落的时候陪伴你鼓励你。深交为你领路的朋友，会自愿做你的垫脚石，带你走过泥泞和迷雾；深交肯批评你的朋友，会时刻提醒你、监督你，让你时刻发现自己的不足。好的社交圈子，优秀的人，会在我们消沉的时候鼓励我们不要气馁。而那些没意义的圈子，只会降低我们的生活质量，消耗我们的人生。对于那些没意义的社交，理应趁早远离。真正聪明的人，都在远离以下几种社交。1远离酒肉朋友，吃喝玩乐的社交圈。一个真正聪明的人，不会整日混迹于吃喝玩乐的圈子。那些酒肉朋友看似是最容易结交，但是这种关系也是最脆弱的，最虚假的。因为他们只有在吃吃喝喝的时候，才会与你相见恨晚。陪你喝酒，陪你玩乐消遣，甚至在喝得头昏脑花时，大家都拍着胸脯称兄道弟，一个说得比一个好听。可一旦你遭遇困境时，需要请他们帮助的时候，这些朋友往往躲得最远，散

梁启超：最高级的聪明，是靠谱

聪明有很多种，最高级的聪明是靠谱。靠谱，说起来简单，落下去复杂，世上聪明人太多，靠谱的人却很少。巴菲特曾说：靠谱是比聪明更重要的品质。如果说聪明是一株果树，那靠谱一定是最甜的果实；如果说聪明是攀登的云梯，那靠谱一定是最结实的踏板。靠谱，是对一个人最高的评价，也是最高级的聪明。1靠谱的人，讲诚信看一个人靠不靠谱，要看他是否遵守承诺，是否具有执行力。生活中总会遇到这种人：明明答应的好好的，事到临头却突然变了卦；嘴上说的很好听，却从来不行动。这些都是不靠谱的表现。一个不靠谱的人会失去很多机会。不论是在工作还是在生活中，你总是不靠谱，让人不放心，久而久之就再也没有人把任务交给你了。所以不要怪别人看不到你的才华与能力，可能是你的不靠谱害了你。不靠谱还可能会让你失去朋友与人员，人人都喜欢跟守承诺讲诚信的人在一起，你总是说到做不到，时间长了，朋友们自然会疏远你。梁启超十分重诚信，他在教育子女中，也把诚信教育放在首位。他常说一个不诚实的人要想在社会上立足是很困难的。嘴上靠谱不如行动中靠谱，答应别人的事就要做到。2靠谱的人，懂筹谋靠谱的人对万事万物都是有准备的，他们从不会临时抱佛脚，所以当困难或挑战来临

曾国藩：小事不聪明，大事不糊涂

聪明与糊涂从来不是相对的花与果，而是一片树叶的两面。聪明是齿轮，为生活提供动力；糊涂像润滑剂，让生命的滚轮更加顺遂。人，真正的成熟，便是集聪明与糊涂于一身，需聪明时聪明，该糊涂时糊涂。1小事不聪明老话说与人留一线，日后好相见，小事不聪明是一种心态。小事上懂得谦让、宽容，以退为进，有大格局大智慧。生活中有不少人在小事上精明万分，在大的原则性问题上反而糊里糊涂，可谓捡了芝麻，丢了西瓜。小事上的精明，不是真聪明，而是一种本末倒置的小聪明。斤斤计较，无时无刻不想着使自己的利益最大化，占别人的便宜。这种精明，其实是在给自己未来的路添堵。这世上，谁都不是傻瓜，当你把自身利益看的无比重要，寸步不让，把别人当傻瓜时，你可能失去了人品、友情、家庭等更重要的东西。生活不是数学题，不能靠算计，算计来的幸福也不是真幸福。在小事上糊涂一点，好事不要自己都占了，懂得分享。钱财利益没有挣完的时候，别忘了感情排第一。无关原则的事情，不要斤斤计较，大度一点，人生那么难，何必自己给自己找麻烦。小事上糊涂一点，有胸襟有气量。吃亏是福，小事上糊涂一点，吃一点亏，是为自己的未来积福。曾国藩在家书中也曾说小事糊涂，大事清楚，小事

王骧陆：学佛要有聪明

学佛要有聪明学佛要有聪明，始能得巧劲。往往死用功，越用功越远，倒不如不用功的人忽而得机，见到便见到，且问见到个什么？在不曾见到以前，往往死要去求他，不知越求越不见。譬如世上本没有这个人，你却要想象这个人的相貌年岁，如何可得。此本无面目的面目，要信得过，非有极大智慧，极大魄力，决不敢承当。诸位打了许多坐，这个没面目的自己，见到没有？你以为你现今的身体是你的身么？你的思想知识就算是你的心么？除了这两种，却拿什么来当你自己呢？古人说要见到了这个真面目，才是你世世生生安身立命之处，否则捕风捉影，总不能拿风影来当你自己的呀！这个东西，就在你眼前，要去求他，却是骑牛觅牛。这个东西，既在眼前，你自己看就是了，问佛问我，问诸经本文字和一切理论，究有何用？师兄弟每次见面集会，切不可空过了，辜负了自己的好光阴，大家且商量商量看。人家是非长短，莫去管他。譬如高楼上看马路上形形色色，不是不见不闻，见了也管不来，管了也一无用处，此心正如此空空地，不是有心，不是无心，正这个时，是什么？在在处处用心，用这个无心。心是正文，物来随应，事到随了，刹那归到仁者自己的本位，你们即今在归仁里楼上，且道如何是归仁，又如何是天下

一日禅：大智若愚 勿恃聪明

大智若愚，中国古代成语。出自宋苏轼经进东坡文集事略二七《贺欧阳少帅致仕启》：大勇若怯，大智若愚。解释：才智很高而不露锋芒，表面上看好像愚笨。同样意思的还有大巧若拙。老子曰：大音希声，大象无形，大致都是一个意思，只是更能表现被形容者伟大可以掌控一切的一面。大智若愚若愚，已入理悟之境；但要大彻大悟，当需守愚，守者即修行，亦即功夫。

素食者更加聪明？ 科学研究揭秘真相

素食者更加聪明？ 科学研究揭秘真相《大戴礼记》云：食肉勇敢而悍，食谷智慧而巧。这是素食可提高智慧之说，见于我国最早之古代典籍。此说对年轻的知识分子来说非常重要，可惜后之提倡素食者，多从因果业报和戒杀护生立论，很少人去研究素食者智之原理，误了多少人素食的机缘。近代日本国立公众卫生院平山雄博士研究发现素食者嗜欲淡，肉食者嗜欲浓；素食者神智清，肉食者神智浊；素食者脑力敏捷，肉食者神经迟钝。他的这种发现与我国古代素食多智之说，不谋而合。根据人体生理机能证明，大脑的活动力，来自脑细胞内具有的正反两种力量交互作用，它们在人的大脑中不断冲击，就形成了所谓的思考；冲击到最后，总有一方面的作用获得胜利，这就是我们通常说的决定。但是要使大脑细胞能够充分发挥其正反两种作用，就必须充分供给大脑细胞所必需的养分。这种养分，主要为麦酸、维生素B和氧等，而食物中则以完整谷类及豆类，含麦酸和各种维生素B最为丰富；肉类则次之而且量微，所以惟有实行素食的人，才能获得更为健全的脑力，也才能使智慧与判断力提高。回忆三、四十年前，当时医学界以为想提高智慧，应多食磷质和铁质的食物。其根据是大脑皮质细胞缺乏磷，便影响脑力；神经缺乏

清醒比聪明更重要

有一个清醒的头脑比有一个聪明的头脑更重要; 有一种良好的习惯比有一种熟练的技巧更实用; 有一股青春活力比有一副健全的臂膀更有力; 有一身勇气和胆识比有一门知识更强劲。 世间的事情都是如此：当你刻意地追求时，它就像蝴蝶一样振翅飞远; 当你专心致志之时，意外的收获已悄悄来到你的身边! 你可以用投机的方式赚到财富，却无法从财富中获得满足; 你可以用作弊的手段获取高分，却无法从书本中获得知识; 你可以用金钱买到荣誉，却无法从百姓口中获得名声。 如果你盼望明天，那必须先脚踏现实; 如果你希望辉煌，那么你须脚不停步。 每一个人都拥有生命，却并非每个人都能读懂生命; 每一个人都拥有头脑，却并非每一个人都能善用头脑。 只有热爱生命，善于动脑的人，才算得上真正拥有生命。 拥有了一颗赤诚的心，便拥有了朋友; 拥有了一颗善良的心，便拥有了友爱。 不要悲观地认为自己很不幸，其实比你更不幸的人还很多; 不要乐观地认为自己很伟大，其实你只是沧海之一粟。

太聪明、太能算计的人实际上都是很不幸的

太聪明、太能算计的人实际上都是很不幸的美国著名心理学家威廉说过，凡是太聪明、太能算计的人，实际上都是很不幸的人，甚至是多病和短命的。专家研究，算计者百分之九十以上都患有心理疾病。这些人感觉痛苦的时间和深度也比不善于算计的人多了许多倍。换句话说，他们虽然会算计，但却没有好日子。一个太能算计的人，通常也是一个事事计较的人。无论他表面上多么大方，他的内心深处都不会坦然。算计者本身首先已经使人失掉了平静，掉在一事一物的纠缠里。而一个经常失去平静的人，一般都会引起较严重的焦虑症。一个常处在焦虑状态中的人，不但谈不上快乐，甚至是痛苦的。爱算计的人在生活中，很难得到平衡和满足。反而会由于过多的算计引起对人对事的不满和愤恨。常与别人闹意见，分歧不断，内心布满了冲突。爱算计的人，心胸常被堵塞，每天只能生活在具体的事物中不能自拔。习惯看眼前而不顾长远。更严重的是，世上千千万万事，爱算计者并不只对某一件事算计，而是对所有事都习惯算计。太多的算计埋在心里，如此积累便是忧患。忧患中的人怎么会有好日子过?太能算计的人，一辈子劳碌命，为什么?心里无时不刻算计别人，能不累吗?能安心?病怎么来的，算计算来的。太能算计的

净土法门法师：聪明人做的事情

净土法门法师：聪明人做的事情普贤菩萨教导我们，礼敬诸佛、称讚如来、广修供养、忏除业障，你把这四个科目做好，认真去做，这就是成就善根，植众德本。礼节很重要，不能疏忽，对人有礼貌，人家欢喜，别人对我有礼貌，我也很欢喜，所以人同此心，心同此理。头一个是礼敬诸佛，从内心生起恭敬心，最重要对什么?对未来佛，就是对一切众生要有恭敬心，不能轻视，你轻慢就错了。不尊重他是小事，损害自己的德行，自己的性德不能现前，这产生障碍。这是傲慢、狂妄、自大，这是把自己的性德、把自己的善根障碍住了。所以佛头一个教给我们这桩事情。儒也是如此，你看《礼记》，一翻开第一句话，「曲礼曰：毋不敬」，跟礼敬诸佛是一个意思。天主教的《玫瑰经》是他们的早晚课诵，我讲过，我的光碟在天主教流通，第一段就讲谦卑，圣母玛利亚的谦卑。耶稣的妈妈对一切人谦卑恭敬，她做了个很好的榜样，她那个榜样就是佛法讲的礼敬诸佛，称讚如来，我们应当要向她学习。中国古圣先贤教导我们隐恶扬善，别人有好的事情我们要讚扬、要讚叹，别人做的有过失，绝口不提，决定不能把它放在心上，这叫修行，这叫学佛。为什么?我们学佛到底学什么?净土修什么?经题上把我们修学的纲领都说出来

现代人千万莫因聪明而损福报

现代人千万莫因聪明而损福报有道友说，她姐姐怀孕四个月，检查出来是个女孩，因为之前已有女孩，想不要了，去堕胎。要怎么办?先不说堕胎的问题。我发现，人的福报之所以损掉，就因为太聪明。不想要，却怀孕了，就跑去堕胎，以为一了百了。这个业结下去，很难消除。尤其是胎儿三个月以后。胎儿在三个月以后，六根就发育完成，他能感知到外界环境了。古人认为，两精相博，谓之神。精子和卵子结合时，一个神识就产生了。但最后还有一道魂进去，就是在胎儿出生时，随着他哭了一声，魂就进去了。如果没有哭。那不行。古代许多公案，都有记载人去投胎时，其实都是赶在快生时。最著名的公案，就是三生石的故事。讲到李源和圆泽禅师，有个女人怀孕了，就等着圆泽禅师去投胎。圆泽禅师一直不去，所以他怀孕三年，仍然没有生产。后来圆泽禅师只好选择圆寂，第二天妇人就生了。一生下来，还认得李源居士，跟他微微一笑。现在人太聪明了，检查出来去女的就不要。许多人都不知道，胎儿在母亲肚子里，性别会变的。先是女的，慢慢的会变成男的。或者男的会变成女的。一般在四个月前，都会变化。为什么呢?人体内本来有阴阳两种属性。以前的中医还有一种草药，让孕妇吃了，胎儿会转女成男的。

明匠

（杂语）聪明之师匠也。梁僧传（浮陀跋摩传）曰：侧席虚襟，企待明匠。唐僧传（僧范传）曰：可谓当时明匠。

聪明

【聪明】 p1404瑜伽八十三卷六页云：言聪明者：谓与引发慧相应故。

观音聪明咒

（经名）陀罗尼咒经有观世音说咒药服得一闻持陀罗尼，又观音闻持不忘陀罗尼，又续观音感应集有观音智慧咒，殆所谓聪明咒也。

观音聪明咒

《村寺清规》云：“童行方入寺， 乃至 宜教观音聪明咒，久而渐渐聪明。” 详〈垂说类·训童行〉处。忠曰：“《陀罗尼集经》有观世音说咒药服得一闻持陀罗尼，又有观音闻持不忘陀罗尼。又《续观音感应集》有观音智慧咒，所谓聪明咒是乎。”《续观音感应集》云：“赵师炳事观音大士甚虔，行徽严道中，壁间有大士所说智慧咒语，且云：若人受持满二百万遍，智慧不与我等，我誓不成正觉。咒曰：唵婆啰婆啰三婆啰三婆啰印涅唎野弥输陀尼唵噜唵噜折唎曳锁诃。”