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食施获五福报经
（经名）一卷，后汉安世高译。又名施色力经。增一阿含经善聚品之别出也。
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施食获五福报经
施食获五福报经(亦名佛说施色力经)失译人名今附东晋录闻如是：一时，佛游舍卫国祇树给孤独园。是时，佛告诸比丘众：「当知食以节受而名损。」佛言：「人持饭食施人，有五福德，智者消息意度弘廓，则有五福德道。何谓为五？一曰施命，二曰施色，三曰施力，四曰施安，五曰施辩。「何谓施命？一切众生依食而立身命，不得饭食不过七日奄忽寿终，是故施食者则施命也。其施命者，世世长寿生天世间，命不中夭，衣食自然财富无量。「何谓施色？得施食者颜色光泽，不得食时忿无润形，面目燋悴不可显示，是故施食者则施颜色。其施色者，世世端正生天世间，姿貌炜炜世之希有，见莫不观稽首为礼。「何者施力？人得饭食气力强盛，举动进止不以为难，不得食者饥渴热恼气息虚羸，是故施食则施力也。其施力者，世世多力，生天世间力无等双，出入进止而不衰耗。「何谓施安？人得饭食，身为安隐不以为患，不得食者，心愁身危坐起无赖不能自定，是故施食，则施安也。其施安者，世世无患心安身强，生天世间不受众殃，所可至到常遇贤良，财富无数不中夭伤。「何谓施辩？得施食者，气充意强言语通利，不得食者身劣意弱，不得说事口难发言，是故施食则施辩才。其施辩者，世世聪明生天世间，言辞辩慧
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佛说长者施报经
佛说长者施报经西天译经三藏朝散大夫试鸿胪卿传教大师臣法天奉 诏译如是我闻：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时，有长者名给孤独，来诣佛所，头面礼足，于一面坐。佛告长者：「若复有人以上妙饮食，如法布施，或自手施，或恒时施，不能获于广大福报。于意云何？以其彼人心求富贵及快乐故。若复有人，不为衣食卧具、富贵快乐，以妙饮食如法布施，当得大富，及得妻子男女僕从眷属孝顺侍养。于意云何？以其彼人为诸有情而行布施。」佛言：「长者！过去世时有长者婆罗门，名弥罗摩，行大施会，以八万金盘满盛金屑，而行布施；复以八万银盘满盛银屑，而行布施；复以八万金盘满盛银屑，而行布施；复以八万银盘满盛金屑，而行布施；复以八万铜盘满盛种种细妙珍味饮食，而行布施；复以八万乳牛，而行布施；复以八万童女，以上妙衣服真珠璎珞种种庄严，而行布施；复以八万金床银床象牙床木床，安置种种细妙裀褥，而行布施；复以八万辇舆车乘，敷以白[叠*毛]及憍尸迦衣，种种严饰，而行布施。」佛言：「长者！彼弥罗摩如是行施，不如有人以其饮食施一正见人，所得果报胜前果报。于意云何？以其此人不堕邪见故。」佛言：「长者！彼弥罗摩如是行施，不如有人以其饮食施一正见人，一
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长者施报经
（经名）一卷，赵宋法天译。佛为须达长者说过去之长者行大施会，及其功德，不如三归慈心。
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占察善恶业报经
占察善恶业报经卷上(出六根聚经中)天竺三藏菩提灯译如是我闻：一时，婆伽婆一切智人，在王舍城耆阇崛山中，以神通力，示广博严净无碍道场，与无量无边诸大众俱，演说甚深根聚法门。尔时，会中有一菩萨名坚净信，从坐而起，整衣服，偏袒右肩，合掌白佛言：「我今于此众中，欲有所问，谘请世尊，愿垂听许。」佛言：「善男子！随汝所问，便可说之。」坚净信菩萨言：「如佛先说：『若我去世，正法灭后，像法向尽，及入末世。如是之时，众生福薄，多诸衰恼，国土数乱，灾害频起，种种厄难，怖惧逼扰。我诸弟子失其善念，唯长贪、瞋、嫉妬、我慢。设有像似行善法者，但求世间利养名称，以之为主，不能专心修出要法。尔时众生覩世灾乱，心常怯弱，忧畏己身及诸亲属不得衣食充养躯命。以如此等众多障碍因缘故，于佛法中钝根少信，得道者极少。乃至渐渐于三乘中，信心成就者亦复甚尠。所有修学世间禅定，发诸通业，自知宿命者，次转无有。如是于后，入末法中经久，得道获信、禅定、通业等一切全无。』我今为此未来恶世，像法向尽及末法中，有微少善根者，请问如来。设何方便，开化示导，令生信心，得除衰恼。以彼众生遭值恶时，多障碍故，退其善心。于世间、出世间因果法中，数起疑惑
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布施功德不可思议
布施功德不可思议◎ 龙 树如大月氏弗迦罗城中，有一画师，名千那。到东方多利陀罗国，客画十二年，得三十两金，持还本国。于弗迦罗城中，闻打鼓作大会声，往见众僧，信心清净。即问维那：此众中几许物，得作一日食？维那答曰：三十两金，足得一日食。即以所有三十两金付维那：为我作一日食，我明日当来。空手而归，其妇问曰：十二年作得何等物？答言：我得三十两金。即问：三十两金今在何所？答言：已在福田中种。妇言：何等福田？答言：施与众僧。妇便缚夫送官治罪。断事大官问：以何事故？妇言：我夫狂痴，十二年作得三十两金，不怜愍妇儿，尽以与他人；依如官制，辄缚送来。大官问其夫：汝何以不供给妇儿，乃以与他？答言：我先世不行功德，今世贫穷，受诸辛苦。今世遭遇福田，若不种福，后世复贫，贫贫相续，无得脱时。我今欲顿舍贫穷，以是故，尽以金施众僧。大官是优婆塞，信佛清净，闻是语已，赞言：是为甚难！勤苦得此少物，尽以施僧，汝是善人！即脱身缨络及所乘马，并一聚落，以施贫人，而语之言：汝始施众僧，众僧未食，是为谷子未种，芽已得生，大果方在后耳！以是故，言难得之物尽用布施，其福最多。摘自《大智度论》