法苑珠林卷第六十九

法苑珠林卷第六十九西明寺沙门释道世撰受报篇第七十九(此有十二部) 述意部 引证部 受胎部 中阴部 见报部 生报部 后报部 定报部 不定部 善报部 恶报部 住处部述意部第一夫善恶之业用。寔三报之徵祥。犹形影之相须。譬六趣之明验。其三报者。以悦天后之耳目。翻九色之深恩。孤投禽王之全命。交受五苦之切酷。斯为现报也。群徒潜沦于幽壑。神陟轮飘而不改。身酸历代之殃舋。不晓王子之丧目。斯生报也。外道纵祸于非想迷法。永惑于始终。为着翅之暴狸。飞沉受困而难计。斯为后报也。玄鉴三代溺丧之流。深记来变坏形之累。使寤四谛三明之室。令出三报五苦之闇也。引证部第二如优婆塞戒经云。佛言。善男子。众生造业有其四种。一者现报(今身作极善恶业即身受之。是名现报)二者生报(今身造业次后身受。是名生报)三者后报(今身造业。次后未受。更第二第三生已去受者。是名后报)四者无报(犹无记等业是)此无报业复有四种。一时定报不定(此于三时决定不改。由业有可转故报不定)二报定时不定(由业力定报不可改。然时有可转故时不定)三时报俱定(由业定故感时亦定)四时报俱不定(由业不决定故时报亦不定)众生作业有具不具。若先念后作名作具足。若先不念直造作

正法念处经卷第六十九

正法念处经卷第六十九元魏婆罗门瞿昙般若流支译身念处品之六「复次，修行者随顺观外身。十大山中复有何等河池流水、华果、鸟兽？彼以闻慧或以天眼见：僧迦赊山，僧迦赊树六时之华，其树昼夜光明不断，如阎浮提燃大炬火，其香普熏满一由旬。如阎浮提所有林树少分相类，如是僧迦赊山有四大林：一名青影林；二名鸟音林；三名温凉林；四名鋡毗罗林。若至此林，其花如云从空而下，合和聚集，故名僧迦赊山(僧迦赊言聚集)。青影林者，随有一切白色众鸟住在此林，以林力故，如琉璃色故，名青影林。鸟音林者，若入此林，如意所念，鸟出妙音，郁单越人见之，生大欢喜，故名鸟音林。温凉林者，若人有寒，入则温暖，若有热者，入此林中即得清凉。林中有鸟，名曰风行，是命命鸟，以鸟力故，一念能行一千由旬。若人见鸟，忆念欲行，即乘此鸟，一念能至一千由旬。其命命鸟能解四天下人所有语言，亦能宣说，如人受乐，如人欲乐，其身七宝庄严，两翼青宝、车璩颇梨、赤莲华宝庄严其身，见者欢喜。观僧迦赊山，有第二林，名曰鹦鹉，林鸟欢喜，有莲华池涌覆其上，若阎浮提鹅王中热而死，生此池中。如阎浮提鹅王住阿那婆达多池中，种种众鸟住在此林中。鹅鸭鸳鸯、鵁鶄之鸟、怛荼摩那婆鸟、黄鸟鸠

净土法门法师法语：蚊子咬我们一口，不犯死罪

净土法门法师法语：蚊子咬我们一口，不犯死罪1 佛教我们不杀生，不杀生是无畏布施，果报是健康长寿。所以我们要想健康长寿，就要吃素戒杀，决定不杀生、决定不吃肉，不跟众生结怨仇。2 我们决定不杀生，我们对待小昆虫都非常尊敬，别人看到，“哎呀，这个人神经病，这个人头脑有问题”，我们不要去理会他，不要人家这么一说，我们就不好意思做了，那就错了。3 我们要做出形象给他看，影响他，不要被他影响。他不了解真相，他迷惑颠倒，他那个影响是不善的；我们听从佛的教诲，做出好样子慢慢来影响他，这是善的。4 佛教我们不杀生，我们认真去做，不要怕别人讥笑。我们随顺佛陀教诲，绝不随顺别人的闲言闲语。我懂得了，我真正做到，这个受用就不可思议——我们才晓得，本性里头本具的大慈大悲，从这个地方流露出来了。5 佛教我们不杀生，我们做到没有？蚊子来叮你，你打死它，那就是杀生。你有没有吃肉？吃肉也是杀生。你有没有伤害别人的念头？有伤害别人的念头，那是杀生的念头——还有杀生的念头，错了！6 佛教我们不杀生，我们在一切时一切处、一切境界当中，我们都能遵守，绝对不伤害众生的生命，我们真正做到，这叫修行。7 没有学佛之前，你在家里面看到

韩清净：唯识指掌 第一编 绪论 一、唯识教之希有

第一编绪论一、唯识教之希有唯识是释迦牟尼佛在世时所说的一种法教，甚么叫作法教呢？不违正理，有轨可循名之为法。凡有所说必有音声，即这音声及所说的道理，令闻的人能生明解，便名为教，不定要有神圣不可侵犯的意味，方名为教；或是定有劝善惩恶的意义，方名为教。如来所说的一切音声都是有正理的、有轨则的，可许弟子论议的，不是神圣不可侵犯的，也不仅是劝善惩恶的。诸圣弟子依此正理与轨则而修学者，都是有成就的。所以如来所说的一切音声叫作法教，这唯识一种法教，在如来一切法教中是最究竟的、是最明显的，而且是最切要的，所以这唯识一种法教在学理上与修行上，诚为第一甚奇无上希有之法宝也。为甚么说是最究竟的呢？如来法教有为初根人说的，有为中根人说的，有为上根人说的。初根是初闻佛法的人，中根是已闻佛法而未能通达的人，上根是已闻佛法而又能通达的人。如来为初根人及中根人说法，都是随顺化导善权方便而说的，不是尽量尽理而说的，所以为这二种人所说的法教不是究竟。唯识的法教是为上根人说的，是尽量尽理而说的，所以说这唯识教，在如来一切法教中是最究竟的。为甚么说是最明显的呢？如来法教有是善权方便说的，有是尽量尽理说的，已如前论。善权方便

唐卡是什么

唐卡，又叫唐喀、唐嘎，均来自藏文的音译，是一种用彩缎装裱后悬挂供奉的宗教卷轴画，其题材涉及藏族的历史、政治、文化，和社会生活等诸多领域，被称作是藏族的“百科全书”。唐卡是西藏的一门古老的艺术，兴起于松赞干布时期。虽然表现的方式也是绘画，但又与单纯的绘画艺术有很大的区别，比如说颜料制作、绘画的方法、绘制的目的以及思维模式都是不同的。唐卡是一种伴随着藏族人民这群特殊的绘画群体而产生的独特画种，往往都具有鲜明的民族特色和浓郁的宗教色彩，所以唐卡中最常见的便是佛像。因为唐卡这门艺术本身是与藏传佛教息息相关的，所以唐卡的绘制会比其他的绘画多一些讲究，一般在唐卡画师绘制唐卡前，都先要卜择吉日、焚香祷告，然后再一边诵经一边做绘制的准备工作。