虚空神

（神名）梵语舜若多Śūnyata，译曰虚空神。主空之神也。

十六善神

（名数）大般若经护持之神也。

掠剩大夫

即职掌人类饮食之神。禅林象器笺灵像门：“开眼随境摄，阖眼随梦转，不知注禄判官、掠剩大夫，随汝抄劄，消凿禄簿，教汝受苦有日在。”［云卧纪谭卷下］ p4581

从地涌出

（杂语）法华经说时佛之神变也。法华经从地涌出品曰：佛说是时，娑婆世界三千大千国土地皆震裂，而于其中有无量千万亿菩萨摩诃萨同时涌出。

命运之神总是宠爱勇士的

人生总是有那么多的迷茫和痛苦。为了生存，很多人为寻找出路正在迷惑、彷徨：我的出路在哪里？有人在迷惑和矛盾中找到了出路；有人不知道如何来解救自己，于是选择了绝路，放弃了人生，放弃了生命。人世无常，充满苦难。如何寻求解脱苦难的出路？诗云：;人生奔走万山中，踏尽崎岖路自通。莫说险峰无通路，敢于攀登高峰的人总能找到出路。命运之神总是宠爱勇士的，生活强者将挫折当财富，把困难当动力，视拼搏为快乐，在他们的眼里没有上不去的山，没有跨不过的海。失聪的南非游泳选手帕金，在悉尼奥运会男子200米蛙泳中，惊奇地摘下一面银牌。游泳选手都是在鸣枪后跃入泳池，但是耳聋的帕金是如何判断跳水时间呢？原来，大会允许帕金的教练希尔在起跳台附近执一个闪光装置，枪响时希尔同时按动按钮，帕金看到装置上的红灯亮起旋即起跳。喜欢游泳的帕金，是一个偶然的机会被教练希尔相中的。优异的天赋加上苦练，帕金迅速在南非泳坛崭露头角。对于帕金来说，失聪并非全然坏事，因为他可以不受比赛现场噪音的干扰，专注于自己眼前的水道。生命是奔放的，每个人都能够找到属于自己的舞台，只要不失去勇气和坚强。我们要学会把自己的弱点变成别人所不能战胜的优势，一样能够得

洛桑陀美金刚上师：《和谐中的圆满》之神通敌不过业力

洛桑陀美金刚上师：《和谐中的圆满》之神通敌不过业力现在有一些人对神通非常感兴趣，想方设法求神通、修神通、显神通、讲神通，比如什么神奇的梦境了、看到什么佛菩萨了、听到什么声音了等等，一门心思地去追求这些所谓的“境界”。神通看似能给我们带来一些方便，但佛陀从来不鼓励弟子追求神通，主要原因是：神通并不能达到真正的解脱，神通敌不过业力，神通比不上智慧、神通达不到空无。即便你的神通能让你上天入地，最后能解决生老病死吗?不可能!佛陀为我们指引的道路，是一条稳固、踏实、切合实际的真正解脱的道路，我们一定要踏踏实实地沿着这条路走。我们现在学习的《菩提道次第广论》，就是从入道到成佛的最究竟的道路。佛陀曾说过，佛法是要用道德来感化他人，用慈悲来救护众生，而不是以神通来迷惑大众。过去不少祖师大德也都证得神通，然而却亡命于神通。如神通第一的目犍连尊者，虽有大神通，但仍难逃定业，最后死于外道之手。佛在世时，释迦族因为侮辱琉璃太子，而遭到灭族的恶运，目犍连尊者运用广大神通力，虽拯救出五百人，但最后他们仍然化为血水。正可谓“ 假使百千劫，所作业不亡”，最终神通还是敌不过业力的。我们在修行的过程中会出现一些神通，这是

家神

指家庭之神及家宅之神。前者为一家之守护神，后者为保护家宅安泰之神。主要流行于家族社会之家庭。如我国汉族家中供奉祖先之牌位，视祖先之灵为守护家庭之神；厨房则供奉“灶君”，祈求保护家宅安泰。西方如古代之罗马，每年户神节时，于田产或房舍毗连处祭祠户神拉尔（Lar 或 Lares），是为另一形式之家神。 p4084

娑维德利

(一)梵名 Savitr。吠陀中显现太阳功能方面之神，或即指太阳。意为鼓舞者、生殖者、创造者。其形像，全身金色，乘金色车，驰骋于上下界，能将人由睡眠中唤醒，夜间则能使人入睡，并能令神、人不死，引导死者灵魂升天，极受婆罗门教之崇拜。 (二)原为吠陀中赞美娑维德利赞歌之名称，一般称为伽耶德利（梵 Gāyatrī）。后来成为女神名，又或为梵天之妻、女，或为火神阿耆尼之妻，亦有说为独立之神，具三头，手持念珠、拂尘与书。 (三)为印度两大史诗之一摩诃婆罗多（梵 Mahābhārata）插话“娑维德利”中女主角之名字。 p4078

香山大树紧那罗

（天名）居于香山大树之紧那罗也。紧那罗者，八部众之一，音乐之神。

业道冥祇

冥祇，幽冥界之神祇。指依各自之业因而生成之诸鬼神。一髻尊陀罗尼经载（大二○·四八六中）：“启白一切诸佛般若菩萨金刚诸天等，及与一切业道冥祇。” p5502

香神

梵名 Gandharva。音译作乾闼婆神。又作香阴神、寻香神、香音神、乐神。八部众之一，为帝释天司雅乐之神名。因乾闼婆神食香，从身上放香之故。［维摩经玄疏卷五］（参阅“乾闼婆”4371） p4013

风天

梵名 Vāyu，巴利名同。音译作嚩庾、缚臾、婆庾、婆牖、伐由。又作风神、风大神。为密教十二天之一，护世八方天之一。本为印度之风神，与日天、火天并称吠陀三神。即给予名誉、福德、子孙、长生之神。在佛教中，为守护西北方之神。于新华严经卷一，举出无碍光明主风神、普现勇业主风神、飘击云幢主风神、净光庄严主风神、力能竭水主风神、大声遍吼主风神、树杪垂髻主风神、所行无碍主风神、种种宫殿主风神、大光普照主风神等十种风神之名，此十种风神各具解脱门，出现世间，可令重盖迷障之众生皆得解脱。于密教胎藏界曼荼罗中，列位外金刚院之西北隅。该神皆以老人姿态出现，即白须，身呈赤黑色，戴冠，着甲胄，右手持幢幡，左手按腰，有时则乘獐。［不空罥索神变真言经卷十二、供养十二大威德天报恩品、大日经义释卷七、翻译名义集卷二］ p3992

雨师

我国古代神话中司雨之神。后汉书祭祀志：“以丙戌日祠风伯于戌地，以己丑日祠雨师于丑地。” p3699

南能北秀

（杂语）南宗之慧能，北宗之神秀也。

业道冥祇

（术语）业道为各自依业因而成之诸种鬼类。冥祇者，幽冥之神祇也。一髻尊陀罗尼经曰：启白一切诸佛般若菩萨金刚诸天等及与一切业道冥祇。

咒小儿经

（经名）三行半，东晋昙无兰译。说疗小儿病之神咒。

阿须伦

（异类）旧译无端，无酒，新译非天，常与帝释战斗之神也。

明佛论

全一卷。南朝刘宋宗炳（375～443）撰。又作神不灭论。收于大正藏第五十二册中之弘明集卷二。本书旨在阐明神识不灭，谓轮回之神识不灭，此乃常住之法身。若除去神识中之欲情，还复本来清净之神识，即可返还法身而成佛。由此书可窥见宗炳之思想已混合佛教佛性、法身之观念，及道家性、神之观念。（参阅“宗炳”3154、“神灭不灭论争”4257） p3280

陀罗尼品

（经名）法华经品名。在第八卷，说药王菩萨及四天王十罗刹女等各拥护持经者之神咒。

截雨咒

（真言）祈雨止之神咒。见密咒圆因往生集。