五梦法

[出华严经随疏演义钞] 一热气多见火谓如人钻火得火。复理火事。以暖相分多。暖想即生。故梦于火。是则热气多而见火也。二冷气多见水谓如人凿井得水。复理水事。以冷相分多。冷想即生。故梦于水。是则冷气多而见水也。三风气多见飞坠谓如人乘风登高。运转初息。以动相分多。动想即生。故梦飞坠。是则风气多而见飞坠也。四闻见多熟境谓如人坐禅诵经。调练身心。以惯习分多。所习之想即生。故梦熟境。是则闻见多而见熟境也。五天神与心灵所感谓如人平昔向善。喜奉神天。以敬奉故

戒本但置五篇不立四六

子题：四轮摧八难、杀人药、佛待病设药、五药戒本疏·正果五篇：“但五非四六者。（一，昔解）如昔解云，药法有五，对此五药，故立五篇。（二，今解）（一、难古）若尔，后明七聚，可有七药？名七毗尼，可有七诤？故知不尔。（二、立今）今更立义，盖是如来一方化仪对根之教，宜闻说五（三、释难）前所难云对药立诤。法门多种，或病多而药少，如四轮摧八难；或药多而病少，如七灭殄四诤；或药病等，如今五篇。（四、问答）（一、问初重名药）问：‘下四可救，可名为药。初则摈弃，则非药义？’答：‘药有二种，杀活同名，如初则灭弃，其犹杀人药也。既犯极刑，无任僧务，随事不成，彼我负罪。今则加摈复无斯咎，彼则永绝财法，滥坌无缘，此则僧伦清穆，立法成济，若斯行事，药义存乎。’（二、问药病不对）问：‘对药立刑，似有其致。今疑其药不摄刑科。偷兰一法，何药所治？初篇覆露，则兼二药；乃至第五，同上须多。如何对药以立篇目，故知非也。’今重解云，药病相对，大途为言，至于定罪，不无通塞。用药或通，皆不出五。偷兰聚摄，轻重不伦，至于用药，非无对首；初重两治，覆从初药，露从第二；第五两忏，故作第四，误则第五。如斯处药，通别何疑。如七灭药，现前则通，

契悟（四）

一真法界心此一真法界，心在缠时，名性净法界。为所信境，出缠时，名最净法界。为所证境，体即现前知见，虽非心非境非佛非生，而心境佛生一以贯之，为法界究竟。是故此法界心，能摄一切世间出世间法，所以现前一念知见心中，当体具足百万性相，即空即即即遍，非一非多，而多而一。