二十难

[出四十二章经] 一贫穷布施难谓人自厄于贫乏。而能随力辍己济人。是为难也。二豪贵学道难谓人处于豪贵。而能厌于欲乐。折节求道。是难也。三判命必死难谓人能尚义轻生。决志判命。或为法舍身。济彼饥苦。或为忠臣。以死徇节。是为难也。四得睹佛经难谓人或生边地。不知出世之法。欲得见闻受持如来正教。是为难也。五生值佛世难谓人不结胜因。不修众善。而欲值佛出世。是为难也。六忍色离欲难谓人多为情欲所惑。而能制伏妄念。舍离欲心。是为难也。七见好不求难谓人见彼富贵荣

忏法

忏法是悔除所犯罪过以便积极修行的一种宗教仪式。中国佛教中的忏法，起源于晋代，渐盛于南北朝，至隋、唐大为流行。唐道宣说：诸佛善权方便，立悔罪之仪。道安、慧远之俦，命驾而行兹术。南齐司徒竟陵王，制布萨法净行仪，其类备详，如别所显。(《广弘明集》卷二十八《悔罪篇序》)宋净源更详细说：汉魏以来，崇兹忏法，未闻有其人者，实以教源初流，经论未备。西晋弥天(道安)法师，尝著四时礼文；观其严供五悔(即忏悔、劝请、随喜、回向、发愿)之辞，尊经尚义，多摭其要。故天下学者，悦而习焉。陈、隋之际，天台智者撰《法华忏法》、《光明》(即《金光明忏法》)、《百录》(《国清百录》)，具彰逆顺十心(即顺生死流和逆生死流各十种心)。规式颇详，而盛行乎江左矣(《圆觉经道场略本修证仪》)。忏法盛行于南北朝的齐、梁时代。元智松柏庭述《梁皇忏法》的起源及其意义说：世尊愍念四众，为说《观药王药上二菩萨经》，命礼诸佛，洗清障垢，依教奉行，俱获解脱。圣言虽在，凡情罕知。南朝齐武帝永明间(483493)，文宣王萧子良撰《净住子》二十卷，分净行法为三十门，未及流通，即罹变故。梁天监时(502519)，具德高僧删去繁芜，撮其枢要，采摭诸经妙