善权慧泰禅师

常州善权慧泰禅师，上堂：「诸佛出世，广演三乘。达磨西来，密传大事。上根之者，言下顿超。中下之流，须当渐次，发明心地。或一言唱道，或三句敷扬，或善巧应机，遂成多义。撮其枢要，总是空花。一句穷源，沉埋祖道。敢问诸人，作么生是依时及节底句？」良久曰：「微云淡河汉，疏雨滴梧桐。参！」

戒体应须明识

行事钞·随戒释相篇：“所以别解脱戒，人并受之；及论明识，止可三五。皆由先无通敏，不广咨询；致令正受多昏体相，盲梦心中缘成而已；及论得不，渺同河汉。故于随相之首，诸门示现；准知己身得戒成不；然后持犯，方可修离。”（事钞记卷一六·一·一二）

不足数伽论三人

子题：不足数痴钝人、痴钝人、愚相有五、五迷、不解律人羯磨疏·集法缘成篇：“伽论有三：一、者重病人；二、边地人，即四分中边不解，两不成舍；三、痴钝人。用此满众，俱不成就。今约痴钝，事义须知。夫羯磨者，为通和忍，随文解意，则非愚限。故即世行事，只论身足，及问是非，渺同河汉。今出愚相，略有五焉：诵文合眼，恐有停延，缘入非违，傍无人觉，此一迷也。或同诵一法，前后无乖，文相能所，不识彼我，此二迷也。或约文谨摄，深练自他，增减乖务，事法错滥，不召令住，此三迷也。或文句乃明，牒事不滥，人有别缘，是非通默，此四迷也。或人法乃具，事局界境，成否冥然，端拱送忍，此五迷也。观此五迷，深明四法，微为弘奖，仅涉僧伦，齐五所收，义归不足。至于随法明非，非如雾结，自非博观，余复何论？”（业疏记卷四·三四·七）行事钞·足数众相篇：“重病人者，由心昏沉，不乐，无情缘法。边地人者，言不领当。中国之人，亦不足边。必后知语，二通相足。痴钝人者，不知言义，未了是非，则非断割之匠；必言解羯磨，齐文而已，亦开成足。”资持记释云：“伽论三人。初重病，显相，必约神昏。……痴钝中，初示不足意，即不解律人。如经论禅宗及余杂学，不沾律部，并